信愿法师：净土法门，无论上中下根，但能具足真信切愿，念佛名号者，则决定往生，万不漏一（五）

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：净土法门，无论上中下根，但能具足真信切愿，念佛名号者，则决定往生，万不漏一(五)

黄念祖老居士已经舍报往生，他是一个密教的金刚上师，但是可说一心专念佛，而且教导人家几乎不教密法，几乎都教人家专心念佛。跟李炳南老居士很像，李炳南老居士也是一位金刚上师，可是他不传人家密法，有心跟他学密的，他个别一个教导。这些了不起的人，教导众生学佛不随便乱教。黄念祖老居士有一本演讲集，叫做《心声录》，他在这一本书里面，讲了一则故事，我看了以后，把它当作我自己的借镜。因为我是本愿山弥陀讲堂住持，弟子表现不好，我当师父的也很容易生气，所以我觉得我的修养不好。我看了这一则故事之后，更勉励自己千万不要生气。不气不气不生气，气死身体没人替。那你们会不会生气?会。所以底下这一则故事，我们一起来好好的体会体会，好不好?不要生气。

黄念祖老居士说：一休小和尚九岁的时候，有一天他的师父出去了，吩咐大家，要在寺院里面好好的用功修行。因为一休小和尚只有九岁，九岁的小沙弥还是小孩子，在大殿里待不住，找他师兄去。他师兄大他两岁，十一岁也是小孩子。他的师兄原来是在他师父的方丈室里面哭，一休小和尚看到自己的师兄，在师父的方丈室哭问他：师兄你哭什么?他的师兄哭着回答：不得了了，我惨了，我闯了大祸。一休问他：我们参禅的人不能哭。小孩子还管能不能哭，参禅的也一样，念佛的也一样，遇到事情小孩子就先哭再说。他的师兄说：你不知道这柜子里面，有师父最喜欢的东西，他平时总是背着我拿出来看看，自己欣赏就是不让我看。今天师父出门去了，我实在忍不住想要看看，柜子里面到底放什么东西。我打开看到原来是一个瓷器，我就拿在手里玩一玩，一玩，糟糕了不小心给摔破了。这下子不得了了，师父回来一定是会骂我，我这下子要死了。一休就劝他的师兄：你别哭了，你就把这个摔破的瓷器交给我，算是我摔的。一休小和尚不但聪明活泼，很可爱而且天真，后来是一个了不起的大法师。他的师兄说：算是你摔的，那我要怎么报答你呢?这样吧，师父本来让我看方丈室，师父说回来的时候，会拿馒头回来给我吃，那我就把馒头给你吃好了。一休小和尚说：好，那我们就这样说定了，馒头归我吃，这个瓷器算我摔破的。一休小和尚就把这个瓷器，捡起来包着放在口袋里。他的师父回来了，一休小和尚很聪明，他开始跟师父请法，师父您不在的时候，我很认真的参禅，我在参一个问题，天底下到底有没有任何一个人是不会死的?请问师父有没有人不会死?他的师父觉得这个一休，今天这么有心请法。就很高兴回答他：我的傻徒弟，哪有一个人是不会死的?一切都是无常。喔!师父每一个人都会死，那我知道了，一切通通都无常。那么东西是不是跟人一样，也是无常?他的师父回答他：对!没有错，无情之物也是无常，一切东西总是要坏的。因缘聚就是有，因缘散就坏了。他师父开示得很好，一切法都是因缘所生法。这时候一休当然是，接着他师父的话继续讲：师父这样子的话，如果我们心爱的东西坏了的话，那么我们也应该不要悲伤，这样对不对?他的师父回答：对对对…，因缘散了就坏掉了，自己心爱的东西缘散了，那就坏了，就没有了。师父，我们这里现在就有一个缘散就坏了的东西，一休小和尚就把他口袋里的一包已经是破碎的瓷器，拿出来给他师父看。他师父一看就傻眼了，原来是这么一回事。他的师父就没有发脾气，一休小和尚成功了对不对?

这一则故事带给我们什么样的启示?凡事用因缘所生法去看，纵然逆境现前，东西摔了，破了，不必发脾气，做错事了，不必发脾气，你们当父母的慢慢的学习，像一休小和尚这样，引导他师父不生气。我当师父的也是一样，我们一起来学习。

台北有一位女众菩萨，学习阿弥陀佛的本愿法门，纯情无我，就是心莲居士。师父个人跟她的法情也很好，她也写了很多有关于对阿弥陀佛信仰的文章，也写得很好。她曾经讲过她小时候，跟她的妹妹在客厅里面玩耍，因为她家环境不错，父母对孩子的教育也很成功。她跟她妹妹两个在客厅玩耍，不小心就碰了一支很名贵的花瓶，掉在地上碎掉了。这时候心莲居士的妈妈，就发脾气，妳这小女孩怎么那么不小心，把我最心爱的花瓶打破了，很凶很生气。那时候心莲居士是一个小女孩，她就哭了，哇哇一直哭。她的爸爸是一个慈爱的父亲，他就展开双手跟心莲居士说：来小莲，来爸爸这里不要哭。她就跑过去，她爸爸就把她抱住，就对她的妈妈说：哎呀!心爱的东西打破，就打破了，也不要生气。一个心爱的花瓶打破，就已经够难过了，妳又生气不就是更难过吗?我们小时候当小孩子，也经常会打破东西。心莲居士就记住她爸爸，对她妈妈讲的这一段话。让她觉得她的父亲对她非常的慈爱，所以她一生都非常的孝顺她的父亲。她父亲走的时候，她为他念佛念了四十九天，天天感念她父亲，对她的生育、养育、教育之恩。我们都会做错事对不对?做错事改了就好，尽量不要生气。

我们从一休小和尚这个故事知道，我们每一个凡夫众生都有无明，我们的无明就是因为，我们的真如本性失去了，所以无明产生。

我们从今天开始，很简单把无明转为真如，怎么转?用这一句佛号南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛一心称念，一心称念这一句佛号，南无阿弥陀佛，这样就会由原来的背觉合尘，转为背尘合觉，就是这样子。

这边印光大师说，如果没有日月灯明，虽泰山亦不能见，泰山是五岳中的东岳，在山东省泰安市北，横亘省境中部，耸立在丘陵间。泰山的主峰高达一五四五公尺，峻伟壮丽，多名胜古迹，是山东省境内最高的山，古人常作高山的代表。这里印光大师也说，如果烦恼无明蒙住了真如本性，不但暗塞远处不能见，就是近在目前，如果没有灯光、日月，纵然泰山那么高的山也不能见，何况其他?

这是一种譬喻的话，我们现在是下午时间，没有打灯光，当然外面的日光，我们还是能看得见。可是如果到了晚上，没有日光，也没有月光，也没有灯光，到了晚上就乌漆一片，我们眼睛纵然没有瞎，也看不到事物对不对?对。

『《孟子 尽心篇》言：孟子曰：孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。』《孟子》这一本书里面，讲到这两句话，原文的泰山，用太太的这一个「太」字，就跟泰山的这一个「泰」字，是一样。登泰山而小天下，孔子登到泰山了，泰山在山东省。孔子春秋战国时代的人，那时候山东省，是鲁国的所在位置。所以孔子登上泰山，就觉得鲁国很小，觉得天下很小，表示泰山的山势，非常的高的意思。

请回过头来看讲义，第五十五段文：「由是轮回生死苦海，如盲无导，了无出期，可不哀哉?」这几句话就是讲，我们的本性失去了，犹如阳光被乌云遮住了，所以轮回生死苦海。如同一个眼睛瞎了的人，没有人引导，所以就了无出期，一直在三界六道轮回，可不哀哉?想一想我们无始劫以来，到今生这一世，不就是如此吗?对不对?说起来我们可不可怜?很可怜。

所以「大觉世尊愍之，为说种种契理契机之法，使其返妄归真、背尘合觉，以复其本具之真如佛性」，接着看底下一段，「又恐根基稍劣，现生未能断尽烦惑，再一出世复成迷昧，遂开一仗佛慈力，往生西方之净土法门」，佛深怕我们根器下劣的凡夫，不能够一生断惑证真，所以只要一出世又迷昧了，确实轮回一世不如一世。所以特地开了仗佛慈力，往生西方之净土法门。在这边印光大师告诉我们，已经很清楚了，净土法门就是仗阿弥陀佛的慈悲愿力往生的对不对?在这边印光大师有没有说，仗自己念佛功夫，往生西方之净土法门?印光大师没有这样讲。所以印光大师，只要谈到净土法门，还是彰显佛的愿力，使得我们念佛人往生的，对不对?