【净土宗略钞】净土门唯凭佛愿，称名易往(三)

《无量寿经》经文说出念佛的修行，《观经》经文也说出念佛的修行，《阿弥陀经》的经文也说出念佛的修行，为何净土三经世尊教导我们一向专念阿弥陀佛的圣号?因为这句佛号，可以令善恶的凡夫，得生西方极乐世界。也是因为这样的道理，所以善导大师才会在《观经四帖疏》说：

一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。

昙鸾大师在《往生论注》说：一切外凡人，皆得往生。

道绰禅师在《安乐集》说：由佛愿故，乃该通上下，致令凡夫之善，并得往生。

这三位了不起的祖师都跟我们说明，凡夫念佛，仰承阿弥陀佛的愿力，可以往生西方极乐世界。所以，只要仰凭阿弥陀佛的愿力，就可以了办生死。

仰凭弥陀愿力，念佛无不得度

恶人念佛真能往生西方极乐世界吗?我们凡夫对待的观念会这样认为：“有道德、有学问、有修持的善人，念佛往生西方极乐世界，那是当然;没道德、没学问、没修持的人，甚至造作恶业的人，破戒犯斋的人，为非作歹的人，哪有可能念佛会往生西方极乐世界?”下面师父来说两个故事。这两个故事都是莲池大师在《往生集》所说的。这两个故事一个是在家人，一个是出家人，都不是善人，是恶人念佛往生西方极乐世界实例。说道理也许很难相信，说实例就不能不信了，因为真实发生的事情，被记录在往生传记，是实例，当然值得大家明信。

莲池大师在《往生集》说，宋朝有一个人叫做吴琼，是临安人，起先出家修行，后来退道返俗，前后娶了两个太太，生了二子。返俗之后的吴琼从事杀业，经常在厨房杀鸡杀鸭。每当他要杀鸡杀鸭的时候，他就这样说：“你是阿弥陀佛的孩子，所以我将你杀死，脱离这个鸡身，脱离这个鸭身，念佛去吧!”然后就操刀杀鸡杀鸭，每在切鸡肉切鸭肉的时候念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

不久，这位吴琼眼睛长一颗瘤，很痛苦，这颗瘤像鸡蛋的大小，他非常的忧愁恐怖，所以盖了一间草庵，安排好他的妻儿，在草庵里专心修行，念佛拜忏。为什么?业障现前，知道杀业的业障现前，毕竟他出家修行过，知道因果报应，所以日夜精进念佛、拜佛、忏悔。

在宋朝绍兴二十三年，这位吴琼告诉人家说：“我明天戌时要往生了。”“戌时”是在晚上七点至九点，就是我们现在这个时间。人家听到他这样说，就耻笑他：“你是个从事杀业的人，怎么可能往生西方极乐世界?”一般的人确实是如此的观念。果然，到了隔天晚上，吴琼以布衫换一坛酒喝下去，然后说了一首偈颂法语：“似酒皆空，问甚禅宗，今日珍重，明月清风。”然后端坐合掌念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……最后说了一句话：“佛来了。”往生西方极乐世界了。哇!实在是很殊胜。

从吴琼这个人的行为来看，他不是一个善人，是一个恶人，出家返俗，还从事杀业，还娶了两个妻子，临终要往生西方极乐世界，又喝了一坛酒，诸位!这样的人怎会是善人?可是说一首偈颂法语，端坐合掌念佛，正念分明，往生西方极乐世界，还未断气时亲眼目睹佛现前，所以说了一句“佛来了”，就舍报往生了，这是一定往生西方极乐世界。

诸位!那从这吴琼往生的公案，我们来体会往生的道理：是这位吴琼念佛的工夫很好，使他往生西方极乐世界的吗?不是!是阿弥陀佛的名号愿力对恶人也不放弃，仍然慈悲加以救度，所以要跟谁鼓掌?跟阿弥陀佛鼓掌(掌声)。

听完这个故事，诸位菩萨!你我要做善人念佛，还是要做恶人念佛?做善人念佛。因为师父要跟大家说的，连恶人念佛都能往生西方极乐世界了，善人念佛更能往生西方极乐世界，对不对啊?对!

第二个故事，仍然是莲池大师在《往生集》所说的。宋朝有一位仲明法师，居住在山阴报恩寺。这位仲明法师素来经常破戒，出家人不遵守佛陀的戒律，经常破戒，失去了出家人的尊贵身份。因为患病，这位仲明法师就跟同参道宁法师说：“我的内心散乱，有什么药方可以治疗?”道宁法师就教他：“你随你的呼吸气息念佛。”这也是念佛的方法之一，随着呼吸，一呼一吸，念阿弥陀佛的圣号。

这位仲明法师果然依教奉行，虔诚念佛。念多久?念了七日，念到感觉体力已经很疲倦了，道宁法师又叫他：“你得观想前面的佛像。”不久，这位仲明法师就看见二菩萨，也就是观世音菩萨、大势至菩萨现前。继续念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……不久，阿弥陀佛现前了，当下仲明法师眼睛一闭，正念分明，往生西方极乐世界。

这个故事很短，叙述仲明法师，不遵守佛陀的戒律，内心散乱，念佛七日——不是很久的时间，不是七个月，也不是七年——在临终亲见西方三圣，阿弥陀佛现前，观世音菩萨现前，大势至菩萨现前，正念往生西方极乐世界。诸位菩萨!这样的往生有殊胜吗?太殊胜了。

以仲明法师的出家修行，破戒出家人，是恶人不是善人，念佛当下的内心有散乱心，念佛经过七日而已，正念分明，往生西方极乐世界。我们从这个往生的实例，来体会往生的道理：是这位仲明法师念佛的工夫很好使他往生西方极乐世界的吗?不是!因为他虔诚的念佛，只不过七日的时间而已，哪有什么念佛的工夫可言!是所念的这句佛号南无阿弥陀佛慈悲愿力，对善恶凡夫平等救度，对不对?这样道理才说得通。

诸位!从这两个公案，我们就明白法然上人所说的，“阿弥陀佛之愿，不择善恶，唯在凭不凭弥陀之愿也”，说出事实，说出真相，说出法藏菩萨用愿力要广度众生，不分别善人、恶人。

诸位!我们体会净土教法这样的道理，我们要做一个善人念佛被阿弥陀佛救度，因为阿弥陀佛虽然对恶人念佛也同样的救度，但是阿弥陀佛的佛心，希望众生行善念佛，不希望众生造恶念佛，这是一定的道理。这样圣道门与净土门，阿弥陀佛教法与十方诸佛教法，就圆融一体。

欲离生死之人，应愿易往之净土

“是故道绰禅师云：唯有净土一门可通入。”也就是末法众生，可以通入佛道的一条明路——净土。念阿弥陀佛，依靠阿弥陀佛的本愿。

“故此时欲离生死之人，应舍难证之圣道，而愿易往之净土也。”最后这段话，是法然上人鼓励我们，舍圣道门归净土门，是法然上人悲心的劝勉，不是法然上人看不起圣道门，也不是法然上人修养不够，有排他的心理，都不是;是法然上人为了要帮助在生死苦海的凡夫，决定当生解脱生死，所以才会如此悲愍的劝勉。

“此时欲离生死之人”，在末法时代，有想要出离生死之人。诸位!你有想要出离生死吗?有!应该接受法然上人的劝勉。如果你不想要出离生死，那有听法然上人的话也好，没听法然上人的话也无妨。

有想要出离生死的人，“应舍难证之圣道”，是“放下”的意思，不是“放弃”的意思，不是圣道门的教法都不修，不是这样的意思，是“暂搁”。念佛为了要往生西方极乐世界，要往生西方极乐世界，在这句名号南无阿弥陀佛的修持。“舍”这字我们经常在说，因为有人误解，所以大家不要误解“舍”这字的意思，不是说念南无阿弥陀佛就好，不可以修布施，不可以修持戒，不可以修忍辱，不可以修精进，不可以修禅定，不可以修般若，不是这样的意思。

“难证圣道教法”，确实对凡夫而言难证，很难证悟阿罗汉道，因为要了办生死，一定要断除见思二惑。与圣道门相对的净土门是易往，很容易往生。法然上人说，对往生西方极乐世界，往生是容易。法然上人的说法，和善导大师的说法，和世尊在《无量寿经》的说法都一样。“易往而无人”，这句经文是《无量寿经》世尊所说的。所以无论世尊或是法然上人，都认为往生西方极乐世界容易，所以我们凡夫当然走一条容易成就佛道的菩提大道，对我们了办生死才会稳当，是不是啊?当然啊。

好!时间到了，向诸位报告到这里。祝福大家：一心念佛、往生净土。

南无阿弥陀佛!