以禅化境

五祖寺景区的建筑风格秉持“本来无一物，何处惹尘埃”的精神，以无我、无相、寂静、超然的姿态立于世人面前。根据角马设计的构想，它是朴素而自然的，建筑轻盈通透的气质，消融于山林的意境。

现代生活新选择

“现实中有些奇妙的力量，从自己的心愿开始。”选择禅意的生活，或许源于对佛的信仰，或许源于想要摆脱日常喧嚣的渴望，越来越多的人开始说禅、践行禅的体验。

什么是禅？

有时，它在一幅水墨山水画里;

有时，它在一道园林的风景里;

有时，它就在一句诗词里——

“雨中山果落，灯下草虫鸣”

这就是禅，它是一种心境，一个境界，它不著一字，但尽得此意。它是现代人忙忙碌碌熙熙攘攘生活里的一股清流，涤去烦恼、缓解压力、净化心灵。在禅的沐浴下，人们获得解脱感，达到轻松、自在的状态。

人们已经开始不仅仅满足于一只茶盏、一根香的禅境，而渴望走出去，到更丰盈的时空里，行一趟静心养性之旅，在一次次体验中，放下自我，体悟生活的本真；在质朴而讲究的环境中，感受自然的恩惠和禅的意境。

从灵山至黄梅

无锡拈花湾，可以说是国内第一个以禅意之美为主旨而营造文旅小镇，受到了市场的肯定。如今，在佛教禅宗的发祥地——湖北省黄梅县，另一个将禅意美学渗透其中的文旅小镇，正在孕育，即将诞生。

角马设计团队成员从最初参与过无锡拈花湾，初展身手，将禅意主题尝试性地融入设计中，到在黄梅项目中，从更全方位的视角，更完整的设计策略，去阐释和塑造一个以禅文化为基调的乐活康养旅游小镇。

黄梅禅文化旅游区面向全球禅宗流派和禅修族，围绕禅宗之源尊崇天下祖庭，成为世界禅文化朝圣地；也将面向全球游客和都市度假客，围绕心灵度假创建国际禅都，成为国际禅文化特质泛小镇。

黄梅禅文化旅游区

历史上，禅宗在“中土”得以传承，黄梅是一个重要的“转折点”。 南朝梁武帝时（一说南朝宋末）印度禅宗第二十八祖菩提达摩来中国传法，成为中国禅宗的始祖。当他的衣钵传到四祖道信与五祖弘忍时，才一改过去那种四方游化，托钵乞食的做法，在黄梅设立道场，住寺弘法，实行农禅并重、坐作双修。从此缁门俊秀，归者如云。以后虽遇唐武宗颁制灭法，七天之内全国“吃皇粮”的佛寺几近灭绝，而黄梅禅宗因幽居山林，自谋生活，得以幸存并继而风行天下。老祖寺、四祖寺、五祖寺，皆在黄梅流传至今，享有“天下祖庭”之大名。

项目是对已有五祖寺景区和周边待开发片区的一次衔接、整合、修缮与提升，以盘活已有景区资源、扩大影响力。

它主要包括山上片区（已有的五祖寺、十万洞、东山古韵等）和山下片区（待开发的可售物业、33兰若酒店、东山小镇（原菩提小镇）、集中停车场与公园绿地等），共计113.3公顷。

基地涉及了丰富的历史文物遗存，东山古道、释迦多宝如来石塔、五祖寺、多个摩崖石刻、白莲池、十万洞等，不胜枚举，蕴含数百年的禅文化。这里沟渠如织、植被茂密，也形成了重要的生态资源。

“东山突起正中央，玉带双飘锁凤凰”，规划延续了五祖寺——东山——镇区的总体风貌格局，构筑与自然相适共生的生态城镇空间肌理。根据角马设计的策略，已有的文物遗产、林水资源得到保养式的景观提升或保护性避让，使之融入自然的同时，更具观赏性和生命力。原有的排洪渠道得以保留和梳理，保证排水网络的完善，也不忘使之成为一道靓丽的风景。

五禅次第

动线策略让游客将依照一定的序列，进入禅的境地，由山下至山上，从起点到终点，一共安排了五重境界，也是五个最重要的游览点，禅定大道——东山小镇（原菩提小镇）——东山古道——菩提精舍——五祖寺区——白莲金顶，形成一条纵贯景区的核心轴线，冠以“五禅次第”之名，意涵令人渐次了悟正觉之意。

前序－禅定大道

是五禅的序曲，一入大道，你将首先领悟人生的八苦，它们在大道两侧提醒着世人， 禅定大道还包含了一个静心广场和一个活动广场，不仅可以聚集人气，而且仿佛又在提示你，禅理无时不有，无论动静。

入道禅－东山小镇（原菩提小镇）

是一座游览景区，也是一座禅意社区，还是一座创意产业园区。它集朝拜、祈福、修禅、休闲、度假、生态有机产业等功能于一体，它是特质鲜明的，又是高度开放包容的。

正信禅－东山古道

是一条古老的朝圣必经之道。历经菩提小镇带有人间烟火气息的俗世繁华，一入东山古道，便是转身投入另一个世界，清静而苦寂，沿着这条蜿蜒曲折的石板路，走向心中的圣地。角马设计为古道设置了一条上行线和一条下行线，利用不同的景观绿植和适当的修整，让沿线的几处景点重焕生机。同时挖渠蓄水，营造湿地景观，设置步行栈道、亭、硬质活动平台，并点缀景观灯具、景观家具，在动线中形成驻留空间。

小乘禅－菩提精舍

为禅修者和游客入住的精舍，靠近山麓地带，是整个项目的僻静之地，远离商业街，是以令人感知禅修而心得清净。

大乘禅－五祖寺区

朝圣者的目的地，亦是整个景区的精神领地。

菩提禅－白莲金顶

景区的至高点。观空空观，感应禅道而圆同太虚，即得佛心。

东山小镇（原菩提小镇）

在规划重组过程中，东山小镇成为重要的粘合剂，它以村落式的布局和流线，多点式网状结构，将互相缺乏联系的现有游客中心、东山法门、佛塔、山门等空间做了有效的衔接，使之友好地融为一体，形成一股连续而稳定的气场。

东山小镇也是游客和朝圣者食宿游学的核心。它以中心广场为界，自然地分为前镇后镇两部分。前镇沿街沿湖地带以零售餐饮业态为主，背离主街处则作客栈；靠近中心广场区域以文化体验和休闲娱乐业态为主，沿水地带则加入部分餐饮；后镇及山麓地带以居住业态为主，集中了客栈和禅修精舍。

人们将经过小镇之后进入法门、登山参禅，小镇商市的热闹繁华更凸显山中禅境的悠然清净。

禅意神韵，侘寂之美

五祖寺的青砖绿瓦，记录着六祖惠能继承五祖弘忍衣钵，成为开创禅宗鼎盛时期的六祖宗师的事件。

完善的禅修场所是建筑及其周边的自然环境形成的和谐场域之整体。选择是低调克制的、和谐拙朴之美，但印象上却依然是“房屋”；弱化的是视觉冲击自成焦点的设计感表达，保留的是“不隐形不仿生”的存在感。

在建筑的整体色调上它不以自我彰显味目的，色彩低调柔和，融化在自然之中。在建筑的形态上降低它的人工感和几何造型感，“虽由人作，宛自天开”。总而言之，建筑的存在更加强调人与自然的关系，建筑与自然的关系。设计师在通过与众多禅修人士走访多种禅意表达形式的实例，以及尝试坐禅冥想体验过程后的深度探讨，过于华丽或者过于留白的设计在美学上都会产生对精神的干扰，不利于入门人士进行禅修的状态。

适当克制设计本身的表达欲望，看不出设计感的设计才是最高境界。而过分强调简洁设计的现代主义风格在融入自然环境的时候，往往也会形成对比反差，形成视觉焦点，自然，成为了烘托的“配景”，这样的反差和焦点的形成，反而会成为在禅修过程中“突兀”的干扰因素。

“本身无一物，何处惹尘埃”的境界应该是积极地面对尘埃、风化、水蚀、褪色等自然岁月的时光在建筑上形成的印记。角马设计运用原木、以及竹、藤、麻等天然材料；它采用现代的建造工艺，玻璃、钢结构的结合，将赋予建筑轻盈通透的气质，消融于山林的意境。通过这些自然材料的自然变化，更能契合禅意的哲学，记录岁月的痕迹，呈现自然生长的状态作为建筑的语言，传达设计之外，时间的和自然的流动。

设计模糊的室内外空间，建筑和环境相辅共生。滋养生命的水、坚实润泽的石、生机盎然的植物，点缀中间，让它们的质感和温度浸润整个景区的环境，产生一股静默的气场，或者说禅的意境。当到访者置身小镇而不见小镇，沉浸于一处忘我的清凉、侘寂之境。

东山小镇（原菩提小镇）建成部分实景图

业主单位：鄂旅投 灵山集团

项目负责人 ：郑宏杰

文化创意：郑宏杰

规划设计: 郑宏杰、周洋、彭格

建筑设计：郑宏杰、张莎、周洋、彭格、刘彦珉，游莉华，李靖

景观设计 : 潘莹星、国宏玉

项目位置：湖北省黄梅县

项目规划用地面积：12.96万平方米

总建筑面积：5.21万平方米