《普门品》内有句经文告诉我们,称念观世音菩萨圣号能得纵然无量劫里也不会消耗尽的福德: 若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利”。此句经文讲的福利,应了前文的福不唐捐。我们听到这一个对比之后,必然会很清晰的明白:念观世音菩萨的利益之大!亦如我们以《普门品》观音菩萨系列作为第二阶段功课设置,以培福为主,各位看到这里就会发现,确实以称念观世音菩萨培福是更为便利和宏大的。便利是菩萨的名号几乎家喻户晓,推广起来没有任何的难度;宏大是其中的利益广说不尽。
1.读经文,可以把佛菩萨圣号念出更好味道,获得更深感受体会
很多人贪求简便,说我明白了,那我就念菩萨圣号好了,不要去读什么《普门品》了,不要去读什么《耳根圆通》了,也不要去读什么经文了!这个话说来好像是有那么点道理,很多经文就是为诵念圣号这样的修行方式服务的,这类经文读下来就会发现都是在劝说诵读圣号,那么我就老实的去念圣号不就得了吗?何必再念经文呢?这个理由确实也可以,但如我们想把圣号念出味道来,念出感受体会来,不读经文怎么能获得呢?就算我们干念圣号,念到虚空尽染菩萨光,就算我们念到如面佛颜,就算我们念到周遭同震,我们也很难理解经文的深意。亦如我常说:阿弥陀佛有十二光!我们就算念到非常深的境界了,如何体会到十二种光来?如何把这十二光从本体、相用的层面拆分出来?如何把十二光的功能随心取用?不读经是根本做不到随心取用这十二光的,自然也就不可能随心取用佛光的种种功能。
同理,我们广泛的听闻到观世音菩萨的传说,听到非常多的感应案例,听到非常多的真实体会,但是我们真的懂得这一句圣号到底有多大的力量吗?不读经文,是不可能理解的,只靠干念是根本无法企及这些深度和高度的。
截取两段经文句子,各位先读一下。
【佛言止。善男子不须作问。今观世音自在欲说其法。今正其时汝等善听。我念往昔时。观自在菩萨于我前成佛。号曰正法明十号具足。我于彼时为彼佛下作苦行弟子。蒙其教化今得成佛。十方如来皆由观自在教化之力故。于妙国土得无上道转妙法轮。是故汝等勿生疑惑常应供养。但常称名号。等供养六十二亿恒河沙数如来功德。何况至诚供养其福无量。】
《千光眼观自在菩萨秘密法经》
【世尊我观世音菩萨名字难可得闻。若复有人称十万亿诸佛名字。或复有人称观世音菩萨名字者。彼二人福正等无异。】
《佛说十一面观世音神咒经》
又是一个六十二亿恒河沙,但不再是这样多的菩萨,也不再是这样多的法王子,而是如来,是佛陀!也就是说我们称念观世音菩萨圣号,不仅等于《普门品》提到的六十二亿恒河沙菩萨;也不仅等于《耳根圆通》提到的六十二恒河沙法王子菩萨;更等于十万亿诸佛;更是等于六十二亿恒河沙一样多的果地如来!想一想,这一句圣号是何等威武?我们如果不读经,就是干念,念到虚空尽染,能念到如此威武吗?所以想一想:一句南无观世音菩萨摩诃萨,他的身后是无量无边的菩萨,无量无边的法王子菩萨,无量无边的佛陀。
这就像一个由远及近的场景,最远处是众多的果地如来,因为在无量劫里受观世音菩萨教化救拔而得成佛果;再近一点,无量无边的法王子菩萨,依然是受菩萨恩德惠泽,而得住法王子;再近一点,无量无边的各阶段的菩萨,依然还是受观世音菩萨教诲,得住菩萨位,得进菩萨位,得脱生死入圣位;再近一点,我们只看到菩萨一人,依稀一袭白衣,衣袂飘然,净瓶杨枝,顶戴弥陀,脚下莲花。如此怡然于众生之间,他把身后的光环全都放下了,救度成就了如此众多的佛陀,他竟不提不念,这是何等的深厚宽仁?
2.称念观世音菩萨圣号能消罪,能了业,能求福,能生佛国。
所以当我们面对观音菩萨的时候,就是在面对他无尽无量劫来救度了无量无边无数的众生,表面上是他一人,千处祈求千出现的救度众生,是他在奔忙于各个道、各个有缘众生、各个苦难众生间,以种种方便救护帮助众生。所以经文提到此世界都称呼他为施无畏者,可是各位我们反省一下:菩萨成就了如此众多的如来和大小菩萨,我们难道就要安止于从菩萨处获得福不唐捐的最低保障?就要安止于从菩萨处获得百千万劫不能穷尽的福利?这真是大材小用了,我们把菩萨给念小了!
观世音菩萨是古佛再来,虽然慈悲以菩萨身示现,但他又在忙什么呢?他在想什么呢?他的奔忙辛劳又是为什么呢?是为我,对不对?正是因为有这个迷惑颠倒的我,才让菩萨如此辛劳;正是因为有这个愚痴无明的我,才令菩萨不得休息;也正是因为有这个顽固执着的我,才让如此众多的佛菩萨心心牵挂,就像孩子走失了一样的牵挂寻找着我们。
如今各位来学佛了,这就好像走失的孩子已经长大了,忘记了家乡的样子,忘记了亲人的容颜,但是当你触碰到家乡的味道,会瞬间唤醒你的情感,就算说不出因为什么,但我们应该知道,这一刻就是我们被他们寻找到了,并长久努力地带动我们走到这一刻。所以我常说:你能学佛,这很不容易啊!
我们圣号念不出感受,是因为心态没放对,如果你知道念一句:南无观世音菩萨摩诃萨!无量的菩萨,无量的佛陀,也在借观音菩萨的机缘认识了我、知道了我、关爱于我、护念于我、眷顾于我、慈悲于我!任你再顽固如磐石,这一句圣号敲打在心,也依然如汤洒雪,应念消落;所以我们再多的坚固、愚痴、无明、颠倒、贪爱、嗔恚,如此一声圣号,心念升起,又会如何?所以这一声圣号什么罪都能消,什么业都能了,什么福都能得,什么佛国都可以求。只是要看我们以什么心而念了,所以当求子求女之心念菩萨,菩萨也乐意圆满我们;当求健康求长寿之心念菩萨,菩萨也不会说,你求世间福报我不想管你;当我们求财富求顺利求快乐,菩萨依然会乐于促成;那么我们为什么不求点他更希望看到的呢?
3.随顺菩萨的教诲,这样就是报菩萨恩,入菩萨心,得到菩萨眷顾
也就是,我们要走进菩萨的心里,菩萨希望我做的,正是我要做的。菩萨希望我们如何呢?亦如我说,只要还在轮回,这痛苦烦恼就不可能彻底解决,所以我们最基础要求出轮回;只有真正地出了轮回,菩萨才不会为救度我们那么辛苦。所以为报恩,我们也当求出轮回,要升起出轮回的愿念来,不要再劳烦他们,不要再由我添加给他们任何的负担,这才是我们最基础应该去做的。
只是我们现在还没得到出轮回的受用,所以还要劳烦诸佛菩萨护送一程,安稳顺利出轮回去;然后菩萨就会希望培养我们也成就为菩萨、成就为佛陀了。所以真正的入菩萨的心、如心头肉的那个人,一定是发大乘心,愿救度一切众生苦、愿利乐一切众生的那个人!我们暂时没这个能力,所以我们可以策略性的发愿:希望尽自己的努力,帮助到机缘成熟的众生!如果把《普门超度》加进去,那就可以更完美了:希望帮助到更多机缘成熟的众生能顺利往生极乐世界,不再沉溺于轮回,不再为佛菩萨添加救度的辛劳。
希望各位同修都能被菩萨看到,被菩萨当成心头肉一样的宠溺照顾。当我们努力落实三位配合一段时间后,你会发现,好像心里希望的事情都很容易实现,这绝对不是我们有多少功德和修为,而是我们真的被佛菩萨关爱照顾到了。
所以各位是否也想获得如此的体验和感受呢?希望更多的众生能感受到来自佛菩萨的温暖,来自家乡的问候,同时也要敦促自己更趋近于此。我们愿出轮回,只是去求,完了当甩手掌柜,这肯定不行。既然是真的心愿,就要不改变的贯彻他,就要不放弃的追寻他,就要不动摇的坚守他。
净土法门是二力法门,一方面是我们自我的努力,一方面是佛菩萨的加被。而在净土法门里,佛菩萨的加被救护占了99%的比重,我们调整自己的心念心态心量,去全身心的落实贯彻只占全部的1%就够了,就像一百步的距离,我们只向前一步,余下的九十九步都是他们迎面而来。所以这样大的便宜,这样大的利益,我们付出点努力,余下都是佛菩萨的努力啊。想明白了,就知道这净土法门,才是不二法门了。
如这《普门品》,三根普被;如这《法华经》,要送一切众生到佛地,是成佛之法华!现在各位理解了?如果我们能理解菩萨的心,也就自然懂得后文无量众生发菩提心的原因,那是因为他们也希望入菩萨心,被菩萨眷顾到,也希望随顺菩萨的教诲,安慰菩萨心,报菩萨恩。
今天就到这,阿弥陀佛!
摘自幻海迷局新浪博客《普门品析》
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