定弘法师：现代女子面对丈夫外遇如何面对

问：现代的女人与男人一样受高等教育，无论能力、知识皆不逊色於男儿。请问中国传统的妇德，三从四德还有何意义？面对丈夫一次又一次的外遇，现代的女人该何去何从？忍受已到了崩溃的边缘，上有老，下有少，又当如何？

答：三从四德，我们得先把它下个定义。什么叫三从？这是中国传统女德当中讲的，讲一个女子未嫁的时候从父，顺从她的父亲，已嫁从夫，夫死从子，这叫三从；四德，叫妇德、妇言、妇容、妇工，这叫四德。三从四德是好还是不好？我们先说四德，妇女要不要有妇德、要不要有妇言（妇言就是说好话）、要不要有妇容（有好的形象）、要不要有妇工（会干活）？这都要，现代还是要有四德，对不对？如果一个女子她没有德行，说话很难听，形象很难看，然后又什么活都不懂干，我看谁都不敢娶她了。所以四德，这个是不论古今中外都需要的。

三从是讲要顺从，顺从父亲、顺从丈夫、顺从自己的儿子，这是女子柔和之德，谦德。《易经》里面六十四卦，只有一个卦六爻皆吉。每个卦有六个爻，六个爻都是吉祥的，是什么卦？谦卦，谦虚的谦。所以妇女之德，第一就是讲谦德。你看看汉朝班昭她完成了《汉书》，她跟她的父亲、跟她的兄长一起完成的《汉书》。她也是一位很有女德的人，过去宫廷里面都请她做女德的老师，教导后宫，皇上聘请她，做的女官做得很大，相当於尚书这么高的职位，就像部长。她写了《女诫》，七个部分，第一部分是讲「卑弱」，卑是谦卑，弱是柔弱。我们陈静瑜老师讲过《女诫》，大家可以拿来听一听，非常的好。

为什么要学卑弱、要学谦虚、要学柔和？这就是圣贤最高的品德。

老子《道德经》讲「上善若水」，水的德，给我们显示的柔和，一切都能恒顺。你看它从高往下流，别人都往上去争，它往下走。不管流到哪里，这个地方是圆的形状，它就是圆的，方的形状，它就方的，它能随顺一切万物，善利万物而不争，这是上善之德，水的德。所以我曾经听过有句话说「女人是水」，女人是水是什么？要修上善之德，这个德在佛法里面称为普贤行愿，一切菩萨行门，普贤行愿是最高的，从礼敬诸佛到称赞如来，你看这都是恒顺，恒顺性德、恒顺众生，这就是顺。从父、从夫、从子，这就是恒顺众生，从家里开始恒顺，你能够有这种恒顺的德行，不争，你能够孕育出圣贤的后代。所以圣贤是母亲养大的，是母亲教出来的。

印光大师对女德也非常重视，他讲到，欲要国家有贤才，必须有贤子，儿童开始学起；欲有贤子，必须有贤母；欲有贤母，必须要有贤妻；欲有贤妻，得有贤女。贤女怎么出来的？学女德学出来的。所以印光大师说，治国平天下的大权，女子手上操了一大半。为什么？整个国家未来、下一代掌握在女人手上，国家的治乱那是靠母亲，母亲的德行、素质，决定著民族的命运，所以女德教育就非常重要。印光大师真知灼见，在《文钞》里面多次提到这个方面。现在佛门里面也是女性修学的人居多，放眼望去，男女之间不太成比例，佛门要兴旺也要靠你们女性，你们人数多。所以不仅是像印光大师讲的治国平天下女子操一大半的权力，我看兴旺佛法也是女子操一大半的权力。这个任务、使命很艰巨，希望我们女性同胞们要好好努力，要认真的学习女德，认真修养自己，做上善之人，你才有资格往生极乐世界。极乐世界是诸上善人俱会一处，你要不是上善之人，你去极乐世界去不了。一定要恒顺、要谦卑、要恭敬、要包容、要有爱心，这都是女德修学的内容。

这个问题已经基本解决了，所以具体来讲，你先生如果有外遇怎么办？你要真学女德、真学佛，那要包容、要慈悲、要感化，别人错了也是对的，修自己的忍辱波罗蜜。忍辱，不是说我这心中已经怒火冲天了，我硬压著不爆发出来，那就不叫忍辱，这样憋，憋出肿瘤了。真正忍辱，完全不放在心上，没有对立，完全用一片爱心，清净的爱心，等待对方回头。而自己放下情执，看一切众生都像过去父母、未来诸佛，这也是事实，不是说像，就是。一切众生我们都要平等慈悲爱护，我的先生也是众生之一，现在我跟他的缘很近，我可以先度他。但是度他的过程当中，绝不对他有丝毫的要求，没有丝毫的控制，没有丝毫的占有，没有丝毫的支配，这叫放下。你要是放不下情执，你也往生不了，所以要放下，放下了你才能提起，提起什么？度化他的工作。你要不把情执放下，我告诉你，你度不了他，他很难回头。你把他真正放下了，你就想，假如这个众生现在快要堕地狱了，这搞外遇的都得堕地狱，现在你怎么救他？我现在假如跟他不是夫妻，我现在作菩萨，我怎么度他？菩萨可以示现做他的妻子，来应以什么身得度就现什么身而为说法，用自己无限的包容、真诚的爱心，让他感动，让他良心发现，他就回头，这就是教化他。你这是行菩萨道，这就是上善若水。这要真发心，真修真干；不是真干，你不仅救不了他，你自救都救不了。