学佛是可有可无的事情吗？

文：大象佛学图书馆

一

很多人可能会考虑：我到底要不要学佛呢？之所以会有这样的想法，原因可能很多：或者是担心家人朋友的误解，或者是担心耗费精力、时间可能会影响生活和工作，或者是想明确的知道学佛到底能得到什么，等等。

如果基于这样的层面和角度来考虑的话，那么佛法确实是可学可不学的。

可实际上并非如此，因为学佛是一件必然的事情，你没有学佛或者还在犹豫，只是善根和因缘还没有具足，就算现在不学，以后总是要学的，这个以后可能是今生也可能是未来的某一世。

二

为什么这么说呢？我们可以先看一下学佛的目的是什么，佛法要达到的根本目标只有两个：一个是断除烦恼，一个是证悟实相。

所谓的断除烦恼，就是指消除贪嗔痴等给自己带来苦的感受，这最终要靠断除对“人我”的执着；所谓的证悟实相，就是要搞明白这个宇宙到底是怎么回事，我们所认识的这个世界背后的真相是什么？所以简而言之，断除烦恼就是“消业”，用现在的话说是人生观方面的终极追求，证悟实相就是“断惑”，是在世界观方面的不断探究。

可能有人会说，这两个方面跟我有啥关系，我能一辈子有吃有穿快快乐乐就行了，管那么远干嘛？可是我们别忘了，你所谓的有吃有穿快快乐乐是什么呢？是可有可无的吗？不是的，因为这是你的本性需求，你饿了就不得不吃，冷了就不得不取暖，这是生理方面的基本需求，就如儒家所说的“食、色性也”，你希望快快乐乐这是心理方面的基本需求，这样的基本需求是一种必然的存在，你没法回避。

那么再进一步，人不仅有生理和心理方面的基本需求，还有精神层面的，这就是我们所说的学佛的两个目的：每个人都由于业力而存在烦恼和苦，那么你就必然希望断除烦恼和苦；每个人都有自己不明白、不知道的东西，那么你就必然会不断的去探索真理。这两个方面也是每个人都不可回避的需求，虽然这种需求属于较高的层面，在你的生理和心理基本需求没有满足的时候，可能不会去关注，但是它毕竟是存在的，而且是一种必然的存在，你早晚总要面对它，而且只有这两个精神思想方面的基本需求解决了，才能真正彻底解决你生理和心理方面的问题。

三

我们学佛的人经常听到一句话，说一切众生都有“佛性”，这个“佛性”怎么理解呢？

有人说一切众生本来就是佛，这种说法似乎有点麻烦，既然本来都是佛咋又轮回成凡夫了呢？有人说一切众生都有成佛的“可能性”，这个说法好像有点道理了，但是为什么一切众生都有“可能性”呢？就是因为众生都有前面所说的必然存在的基本需求，觉得苦就必然要搞明白为什么苦，想办法消除苦的根源，觉得有疑惑就必然要不断探索宇宙的真相或者说真理，这种反省和反思是众生的本性，而这种本性才是所谓的“佛性”，或者叫“觉性”。

佛者觉也，所谓的佛性其实就是这样一种觉悟的本性，而不是简单的理解为成佛的“可能性”，因为只是“可能性”的话，按照世间逻辑有“可能”，相对的就有“不可能”。

可是每个人都有这样的本性，有这样的需求，而佛法恰恰是符合这个需求而产生的，所以对于每个人而言，学佛就是一种必然的事情，当你开始考虑自己要不要学佛的时候，其实已经是善根因缘开始显发了，你的想法或许会有反复，你的过程或许会有波折，但是这种必然性会让你一直走下去的。

四

或许有人会说，就算这两个方面是必然的根本需求，是本性，可是我为什么一定要学佛呢？我学世间的善法，学儒家学程朱陆王，或者学世间的哲学、科学，不也一样可以在这两个方面进步吗？

那么这就牵扯到另外一个问题了：一是通过不断的学习和比较，你会明白佛法是最彻底最究竟的；二来呢，如果你真的是以断烦恼、求真理为目的修学世间善法，那么这些世间善法可以纳入广义的佛法范畴，就像古代契嵩大师等人，也是处于这个立场倡导三教合流。

关于两个方面的内容，佛法中说的很详细：众生在人生观问题上感觉到的苦，是由“业”所感的，而“业”的根源是因为执着有个“我”存在，这叫“我执”，或者叫烦恼障，声闻乘的教法主要就是为了解决这个问题，所以讲四谛，让你明白苦是必然存在的，你也必然需要寻找苦的根源和消除苦的途径，讲十二因缘，让你明白生死轮回是怎样一个过程，讲八正道和三十七道品，让你知道怎么去解决这些问题。

众生在世界观方面感觉到总有不明白的事情，这是所谓的“惑”，或者叫所知障，根源是因为你执着于一切法都是真实存在的，这叫“法执”，大乘佛法要给你解决这个问题，所以给你讲中观让你认识到诸法空无自性，给你讲唯识让你明白诸法是虚妄分别出来的。

通过这样的学习和修行之后，你的“我执”和“烦恼障”断掉了，你就真正的断除了烦恼，不再生死轮回，进入阿罗汉的涅槃境界；你的“法执”和“所知障”断掉了，你就真正明白了真理和实相，亲证真如，成佛了。

经论中对于佛法的学习和修行阐述的非常明白，无论是目标还是次第都很清楚，同时千里之行始于足下，明白了最终的目标，还得从最基础的地方做起，如果你能够认识到学佛是必然的这件事情，那就应该尽早的皈依，尽力的去闻思修，在戒定慧上不断深入，这样才能朝着最终的目标不断的进步。