大足石刻是世界八大石窟之一，以佛教题材为主，为石窟艺术的典范

大家好，今天小编要为大家介绍的是重庆大足北山石刻。重庆大足石刻虽开凿年代较晚，但却将中国的石窟雕刻艺术推向了一个高峰。其中，宝顶石刻为南宋赵智凤主持开凿，而北山石刻却由一个割据一方的军阀捐资开凿，他叫韦君靖。韦君靖生卒年现已不详，只知道他生活在晚唐。其时，威震四陲的泱泱大唐已走入晚景，各地军阀割据，农民起义接连发生。对百姓来讲是水深火热的日子，对于韦君靖这样的一方草莽却是乘势而起的大好时机。

唐僖宗乾符年间(874879年)，韦君靖任昌元(今重庆荣昌县)令，中和二年(882年)，涪州刺史韩秀升乘黄巢起兵，协同屈从行等聚众造反，韦君靖率兵镇压，连战连胜，于是步步荣升，在唐昭宗大顺元年(890年)累官升任昌州刺史及充昌、普、渝、合(今大足、安岳、重庆、合川)四州都指挥、静南军使，兼御史大夫，实际上已成为割据方的领主。景福元年(892年)春，他在北山开始修造永昌寨，据说此寨“筑城墙2000余间，建敌楼100余所”，“贮粮10年、屯兵数万”，“周围28里”，可以算得上固若金汤，铜墙铁壁了。

如此壁垒，但韦君靖却未有心安。也许是害怕自己杀人如麻罪孽深重，也许是受唐武则天以降君主多有奉佛之举，于是他便想在北山崖壁上刻绘佛像，既是弘扬佛法也是赎罪忏悔。当时中原战乱频仍，多有北方灾民前来巴渝避难。于是，他招募画师工匠，仿照龙门石窟，由他个人出资，开始了在北山的造像工程。公元892年5月某日，韦君靖指挥开凿北山石刻，首凿毗沙门天王。毗沙门天王又称“北方多闻天王”，为何首凿此像，这与毗沙门天王的传说有关。

据传，天宝元年(742年)，安西(今新疆库车县)被困，守将上表请求朝廷速派援兵，但其时道路遥远不畅，于是唐玄宗诏命不空法师(唐著名佛教译师，为斯里兰卡人)请下毗沙门天王救援，果然，天王金身显于安西，大败番兵。玄宗闻报后龙心大悦，敕令各地节度在所在州府造像供养毗沙门，由此毗沙门天王成为军旅的保护神。因此，北山石刻中的毗沙门天王虽为印度神佛，却身着中国武将盔甲也算是入乡随俗了。自唐安史之乱后，中原兵连祸结，因此很多地方鲜有继续开凿的条件，而重庆地属西南，物阜民丰，且政治稳定，因而备受几朝皇帝青睐，成为避难的绝佳选择，自然也有了开凿石窟佛像的大环境。

韦君靖凿北山石刻，为大足石刻的滥觞。唐亡之后，无论前蜀还是后蜀的国主都笃信佛教，因此大足山中，斧凿之声不绝于耳。直至南宋赵智凤，迎来了大足石刻的又一次高峰。大足石刻是世界八大石窟之一，全国5A级旅游风景区，位于重庆市大足区境内，它以佛教题材为主，融合了儒、道的造像，其石刻群有75处，共计5万余尊石刻造像，为中国晚期石窟造像艺术的典范。大足石刻开凿时间从公元9世纪一直到13世纪长达四百年，其间尤为著称的是南宋淳熙至淳祐年间(1174—1252年)，由大足僧人赵智凤主持修造的近万尊佛像。那么，一个和尚是如何纠集各方力量来实施这一庞大工程的呢？

赵志凤5岁那年，母亲患病，家里没有钱给母亲治病。这时，有算命先生说只有他皈依佛门才能为母亲治病。庙内住持为其孝心感动，不仅亲自下山为其母治病，还拿出银两救济他们。赵智宗为报答住持，于是志愿出家，起法号为智风。从此，赵智凤便跟随古佛寺住持读书识字，打坐参禅。学佛十一年后，老住持欲将住持一位传授予他，不想却被他拒绝。他认为佛门广大，还需云游四方来通彻佛理。此后，他在成都大轮寺受教学习密宗，学成之后，他便回到故乡。

不想，此时古寺已被暴雨冲塌，老住持也被压死，其余僧众无家可归，也四处逃散。于是，他便萌生了重建大寺庙的想法。当时，大足佛像石刻已经小有气候，县内也广有寺院，到处都是礼佛诵忏之声，且石刻匠人、雕塑艺人也多有聚集，因此，赵智凤便四处化缘，想要广刻佛像。经过艰苦的劝说和慰勉，附近州府的富豪纷纷捐出钱财帮助赵智凤修造佛像，而且当地的寨主黄木顺还专门开辟出一块地方，任其自由修造。

修造佛像重在普度佛法，劝善济世，因此赵智凤在修造时特别注意结合民间教义，将儒、释、道三家教义合而为一，以促进佛法在当地的传扬。比如，大足石刻西南处有座石篆山石窟，其并列3窟分别有“三身佛像”“孔子及时哲人像”“老君像”，这在宋朝以前的石刻中是绝无仅有的。而在大足妙高山石窟中，有一佛龛，其中释迦牟尼居于正中，左侧为道教老君，右侧则为孔子。三教的开创者同居一处，这也是赵智凤首创。

此外，赵智凤还创造性地使用连环画的方式，将佛经中的故事以连续画面展现，便于目不识丁的普通民众理解，可以说，为了普及佛法，赵智凤倾尽了心血。赵智凤从20余岁祈愿修建石刻，到90岁圆寂，一生近70年的时间都献给了大足石刻。尽管后来蒙古入侵，大足石刻渐趋没落，但其对佛法的普及和弘扬，其一生矢志向佛的精神都值得我们怀念和颂扬。看完文章后，大家有什么想要补充的，或是有什么看法，可以在下方留言评论。