古代史：寻找女真族，女真人的佛教信仰，深刻地影响着思想意识

嗨，大家好小编今天和大家介绍下女真族的佛教信仰。金灭辽和北宋之后，民族融合促进了文化交往，女真人吸纳了道教、佛教和儒教，最终形成了“儒释道三教合一”的宗教格局。南北朝时期佛教通过中原地区传入东北地区，高句丽时期佛教即已很盛。当时高句丽人“居依山谷，以草茨屋”，而“惟王宫、官府、佛庐以瓦”，寺庙的地位与王宫、官府相同，高句丽人的佛教信仰可见一斑。七世纪时，佛教在中国东北地区的传播达到了繁盛阶段，女真人先世靺鞨人建立渤海国，佛教成为渤海国的“国教”。

有事实表明金建国前已经信奉佛教。

其中信奉佛教的女真人主要是被辽朝强迁到曷苏馆一带的熟女真。而生活在宁江州以东地区的生女真也已受佛教思想的影响。1983年在呼兰县孟家乡靠近呼兰河的一座孤山上，发现了一座倒塌的塔基，在其废墟上发现了半残的莲花纹的灰色瓦当。经过多方对比，这块瓦当与渤海的莲花瓦当有明显的差异，由此可以断定辽代时佛教已深入到呼兰河流域，而当时女真完颜部的活动范围正处在这一地域内。金建国之前，女真人以信奉万物有灵的萨满教为主。同时，由于有渤海国时期信仰的基础，以及辽国的盛行，佛教在女真人中也开始传播。

虽然佛教在女真人信仰中并不居主导地位，但却深深地影响着他们的思想意识，改变着他们原始的生存观念、死亡观念以及宇宙观。女真建国后，宗教的兴盛超过了前朝，在中国宗教史上完成了儒道佛三教合流的局面。如果没有辽国时的传播，儒、佛两教的兴盛也将受到严重影响。从某种意义上说，女真是在接受外来宗教的过程中不断地认识世界、改造自身，并使自己成为“万乘之国”的统治民族。辽东佛教是中国汉地佛教的重要组成部分，从南北朝时期的萌芽，到隋唐时期渤海国佛教的繁荣，再到辽金时期佛教的鼎盛，以及元代藏传佛教于辽东的大放异彩，辽东佛教在传承过程中虽历经朝代更迭，却始终不曾中断。

明代以后，无论是汉藏佛教还是显密两宗都呈现了稳步发展的态势，千山五大丛林的形成或可成为这一时期辽东佛教发展的一个标志。至明中叶的嘉靖四十四年（1565），辽东寺庙总数超过百座，分布于辽东各州县卫所，其中盖州卫最多，寺庙数量达二十八座；位列其次的辽阳也有十九座之多；广宁卫十三座，宁远卫、广宁前屯卫各有十一座，海州卫十座，复州卫、金州卫各有七座；铁岭卫、沈阳中卫、锦州等地也有少量寺庙存在，清太宗崇德年间，曾建实胜寺于盛京之西。虽然其整体数量无法与江南、中原等地相比，但考虑到当时辽东的地域面积、城镇数量、人口密度、人口数量和文化发展水平，这一数字仍属可观，况且其中不乏创建于辽金时期的古刹，甚至也有藏传佛教寺庙的遗存。

从地方志中留下的众多记游诗句来看，当时辽东地区的寺庙主要以禅宗寺庙居多。明朝曾不遗余力地在女真地区传播佛教思想，以“柔化斯民，使知敬顺”。永乐十一年（1413），派内官亦失哈于奴儿干都司所在特林江边观音堂旧址修造永宁寺，供奉观音，并立碑为记。据称，当时女真“国之老幼，远近济济争趋”。不过这一局面并未维持很久，宣德七年（1432）亦失哈第九次巡视奴儿千时，发现永宁寺已为乞列迷女真所毁，于是“委官重造，命工塑佛”。据称，重修后的永宁寺“华丽典雅，尤胜于先”。女真“国人无远近，皆来顿首”，表达对明王朝的臣服和对佛教的信仰。

与之遥相呼应的是，永乐十四年、十五年，明廷派遣内官张信（童儿）、陈指挥、东宁卫百户金用贵、小旗刘案等一千多人，在南部建州女真所在地的长白山区建造白头山寺。从此，白山黑水南北声气相通。除了筑寺塑佛之外，明王朝还在女真聚居区域设立了宗教管理机构。永乐十五年正月，“设辽东建州卫僧纲司，命本土僧搭儿马班为都纲”从其姓名判断，这里的建州本土僧即为真僧人。依据明制，地方僧官体制与当时的行政体制相适应，分为府、州县三级，府的僧官机构称僧纲司，设都纲一人。

由此可见，在建州卫设僧纲司，既表明了明王朝对建州卫地区佛教传布进行有效管理的愿望，也从侧面反映了建州卫当时佛教信仰的普及程度，在奴儿干都司统辖的广大区域之内唯有建州卫设立了僧纲司，应该是建州卫佛教较他处普及之故。明代中叶，建州女真辗转迁徙，定居于浑河、苏子河流域，进入辽东地区，开始在这片沃土之上繁衍生息。自遥远的北方南迁至深受汉、蒙古、朝鲜佛教文化影响的辽东地区，从地缘上看，女真人开始处于佛教文化的包围中，即使没有皈依佛门、剃度出家，也不可避免地会浸润于这氛围之中，并潜移默化地将所受佛教的影响以各种形式表现出来。

在某些重大事件发生前，女真人也已开始向佛教神祇祈求护佑。万历十一年（1583）六月，“有长祖、次祖、三祖、六祖之子孙同誓于庙，欲谋杀太祖”。与此相类似，同年九月，努尔哈赤也“率诸王臣谒庙，再拜祝曰：‘天地三光，万灵神祇，我努儿哈赤与夜黑本无事故，今彼引兵攻我，惟天鉴察。’又拜祝曰：‘愿天令敌垂首，祐我奋扬，兵不遗鞭，马无颠踬。”这里的“庙”供奉的是哪些神灵，文献尚不足证。佛教文化对女真人的影响很深，这种影响基于金代女真人的佛教信仰和明朝前期对女真人的佛教阐扬。佛教文化的影响体现在女真人生活的方方面面。女真人的宗教信仰是多元化的，萨满教不是也不可能是女真人的唯一信仰。

在小编看来女真人的多元信仰中存在着佛教的因素，这种因素在女真建国后，随着女真文明的发展而日益增强，并最终成为后金以及清王朝宗教信仰的历史背景，影响着未来后金和清王朝的宗教政策。各位读者朋友，有什么想说欢迎留言讨论。

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