人皆有七情六欲，这一点连宣扬“四大皆空”的佛家也不否认。但芸芸众生如果沉湎于某种感情中，就有可能使自己陷入心理的泥淖而不能自拔：太高兴，会得意忘形；太忧愁，会“白了少年头”；太悲伤，会有损健康；太气愤，会“怒从心头起”……，况且，感情也是会相互转化的，岂不闻“乐极生悲”的说法？

在人的丰富的感情中，时常发生的莫过于生气。俗话说：“英雄气短，儿女情长。”《三国演义》中就有诸葛亮三气周瑜、司马懿在阵前穿着女人的服装、学女人走路来气诸葛的故事。一个是拥兵百万、驰骋沙场的英雄，一个是运筹帷幄、决胜千里的谋士，“谈笑间，强虏灰飞烟灭”，敌得过雄兵百万，却敌不过“生气”这个心魔，更何况凡夫俗子呢？

上司无缘无故训斥你，朋友见利忘义背叛你，老婆赌气回娘家，儿子考试不及格，炒股票全盘皆输，做生意血本无归，评职称被人挤了名额，分房子没赶上“末班车”……，这一切不尽入人意的事，能不使人生气吗？但如果你能以平常心对待这些问题，忍辱容让，自净其心，就会远离烦恼，泰然处之，得大自在。

唐代有个著名的高僧，大历年间隐居天台翠屏山，此山又名寒岩，所以他自号“寒山子”。寒山子爱好写诗，与国清寺和尚拾得友善而又齐名。他的诗就写刻在山石竹木之上，盈六百首，大多富有哲理禅趣。

一天，寒山问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、戏我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”拾得云：“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再过几年，你且看他。”

然而，现实生活中，多的是怒目相向、大动干戈者；多的是耿耿于怀、怨怨相报者，又有几人能够像拾得和尚所说的那样去面对生气呢？就连大文豪苏东坡也概莫能外。

苏东坡不仅是一位乐天派的诗人、大文豪、书法家、画家、政治家、工程师，还是个佛教徒、瑜珈术的修炼者。在宦海浮沉、颠沛流离、浪迹江湖的生涯中，谈禅说佛无疑是他应对纷乱人生的一剂良方。“他一直卷在政治旋涡之中，但是他却光风霁月，高高超越于苟苟营营的政治勾当之上”（林语堂《苏东坡传-序》张振玉译），与高僧乃至妓女过从甚密，自得其乐，表现出了绝世的旷达与率真。

苏东坡在贬谪黄州时，结交了好多和尚朋友，其中不乏饱学之士，诸如惠勤和参寥，二人都是诗人学者，颇负盛名。若论风流潇洒、机智捷才，金山寺佛印禅师无人能出其右。东坡自言拈花破颜，无师自通，但在和佛印禅师机锋相交中，他常常落为下风。有一天，东坡自觉开悟到了相当程度，心血来潮，写了一首诗偈，派人送给佛印共赏，偈云：

稽首天中天，毫光照大千。

八风吹不动，端坐紫金莲。

佛印看后一笑，提笔在诗偈的旁边写了四个字：“放屁，放屁！”交给信使送回。谁知东坡看了勃然大怒，这是开悟的偈颂，岂敢骂作放屁！于是，气冲冲地来找佛印论理。孰料，佛印早已在寺中沏好了茶，静候东坡光临。佛印笑脸相迎，说：“好一个八风不动的苏大学士，竟被屁风吹了过来，有失远迎！”东坡顿悟，羞愧难当。

由此可见，要想不生气，不是人人都能够做到的。难怪清人王永彬在《围炉夜话》中说：“神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领。”

佛家把“嗔”（即生气）列为“三毒”（贪、嗔、痴）之一，“嗔心盛于猛火”，从某种意义上说，修持佛法的过程，就是克服嗔恚，使心灵趋于澄澈、平和与宁静，最终达到“真如”境界的过程。诚如希腊哲学家哀皮克蒂特斯所说：“计算一下你有多少天不曾生气。在从前，我每天生气；有时每隔一天生气一次；后来每隔三四天生气一次，如果你一连三十天没有生气，就应该向上帝献祭表示感谢。”

清初有一位学人李绂，著《穆堂类稿》，内有一篇《无怒轩记》，他说：“吾年逾四十，无涵养性情之学，无变化气质之功，因怒得过，旋悔旋犯，惧终于忿戾而已，因以‘无怒’名轩。”是一篇不可多得的好文章，其戒持生气之情溢于言表，不失读书人本色。

人生不如意事十有八九，要知道生气总是难免的。当你面对不如意事，实在气不过时，不妨朗读一首佛教的《正气歌》——

他人气我我不气，我的心中有主意。君子量大同天地，好坏事物包在里；小人量小不容人，常常气人气自己。世间事物般般有，岂能尽如我的意？弥勒菩萨笑哈哈，大着肚子装天地。他人若骂我，当作小儿戏。高骂上了天，低骂入了地。我若真该骂，给我好教意；我若无那事，他是骂自己。吃亏天赐福，让人懂道理。若不学忍让，气上又加气。因气得上病，罪苦无人替。多少英雄汉，因气亡了命。想到死亡时，其事过得去。他人来气我，我偏不生气。一句阿弥陀，万病皆化去。

孔子云：“朝闻道，夕死可矣！”尔后，你会顿觉心中的那股不平之气脱窍而出，风流云散，眼前鸟飞鱼跃，花香四溢，佛光普照，仙乐飘飘，一派欢乐祥和、羽化登仙的气象.