问：这一位同修问，在家居士受持三皈五戒后，对“开遮持犯”有何解释？

答：这个一定要懂，“开遮持犯”不懂的话，要问、要读经。如果不懂“开遮持犯”，这个戒你就没办法持，我们讲持戒守戒，你就没法子持，所以受戒里头最重要的是要懂得“开遮持犯”。

问：第二、受不妄语戒，在不得已时打方便妄语，是否犯戒？譬如这次来新加坡拜师参学，不敢和家人直说，怕受阻碍，只好讲去旅游。

答：你本来是旅游，你没有打妄语，旅游顺便来听经，这是可以的，这种妄语不害人。佛禁止妄语，这个妄语是害人，对别人有害，欺骗别人，使别人受到伤害，受到损害，这个有罪过。如果你这个妄语让别人得好处，得利益，这个妄语是有功德的，没有损害，不是罪，那是功德。所以这里头就有“开遮持犯”，这个叫开缘，不叫破戒，不叫犯戒。

问：这位同修问，受不杀生戒，还要给家属做荤腥，是否犯戒？

答：给你家里面做荤腥、做荤菜，只要不杀活的就不算破戒。为家里人做这些荤菜有开缘，“开遮持犯”里头有开缘，“持犯”里头有开缘。决定避免杀生，佛讲你去买这些肉叫三净肉，你没有看到杀、没有听到杀的声音、不是为我杀，这在《戒经》里都说得很清楚。

我们这次到“古晋”，住在李金友居士的山庄，他这个山庄的范围很大，要用中国的亩来算是三万亩，山庄里面的公路就有十六公里，很大的一个山庄。他里面员工有三百多人，完全吃素。这三百多个员工，都是附近十几个村庄里面招来的，他那时的山是原始森林，中国人常讲：“靠山就吃山，靠水就吃水。”所以这些人都是打猎的猎人，他现在把他们的猎具收买来了，让他们在山庄里面工作，给他很好的待遇，他可以养家，所以那个地方现在的人不杀生了。最初吃素他们很难接受，吃了半年之后，他们渐渐成习惯了，现在非常欢喜。为什么？看看都年轻了，脸上皱纹都没有了，吃素的好处有这么多，这才发现。在家庭度你家人就要用这个方法，你不要劝他不吃肉，你吃素的时候，过个一年两年，他看你的健康比他好，看你的容色比他好，看你的皱纹都没有了，他就会来学吃素，你就能度你一家人。所以李居士我觉得他很了不起，他度了十几个村庄，而且劝人不杀生，这是很好的榜样。

（以上出自老法师《学佛问答》21-90-03）

问：“严格的守戒是不是执着？”

答：凡是严格守戒的人都不会执着，只有不懂得戒律的人会执着。每一条戒你都要了解，佛为什么制这条戒？制戒的因缘是什么？制戒的用意何在？你都了解之后，你才晓得这一条戒应该怎样修学、怎样去持戒。持戒戒行里面一定有开遮持犯，所以每一条戒都是活泼的，条条戒都有开缘，开戒不是犯戒。戒当开的时候不开，你也错了；没有开缘，你随便开那叫破戒。这里面要找通达戒律的人给你细讲才行，你才懂得每条戒怎么样守法。

我们不懂得的，看到人有的时候不如法，觉得奇怪。像我最初刚刚学佛还没有出家，作居士的时候，我出家之前作居士七年，也常常到寺庙里面听法师们讲经。当年在台北我最常去的，善导寺跟华严莲社。善导寺那个时候是演培法师在讲经、印顺法师讲经，我常听；华严莲社南亭法师讲经。南亭的师父那个时候还在，智光老法师，那个时候智光法师七十多岁。我们跟寺院很熟，常常我们下了班，今天晚上有听经，下班就到道场去，晚上在道场吃饭。有的时候道场里面有工作，我们去作义工，帮助他做寺庙里面一些工作，中午在那边吃饭。我那个时候吃饭就感觉得很迷惑，智光老和尚对待我们很亲切，把我们当小朋友看待，那时候我们才二十几岁，他老人家七十多岁了，我们常常陪他吃饭。他每一餐吃饭都有一杯酒，我们就奇怪了：五戒里面都不饮酒，老和尚每一餐他都喝一杯酒。我们也不敢问，始终这个问题就想不通。

以后到台中跟李炳南老居士学讲经，我就把这个问题提出来，我说我亲眼看到的而且常常在一起。李老师说：“这是开戒不是破戒，年岁老的人身体弱，血液循环慢，酒能够帮助他血液循环，这是药用，这是开戒不是破戒。”我们才恍然大悟，他不是破戒，他是开戒。所以有病的时候需要用酒，特别是中药里面用酒做药引，用酒去和药都可以用，都是开缘。所以酒这一条的开缘很多，你要懂得，要通权达变，要晓得这个道理，然后才懂得这个戒怎么个学法，怎样持法，他就没有执着了。所以佛是很通情达理的，佛对于一切众生面面顾到，不是不讲理的人，不是无缘无故限制人的人。在某一种情况之下，佛是很方便的，所以佛法活活泼泼，佛法不是一个死呆板的。（出处同上 21-90-16）

问：“请问素食者可不可以吃生蚝、雪蛤和燕窝？”

答：这桩事情，主要自己去想一想。如果这是有生命的，发心素食是不忍食一切众生肉，所以这个都是在禁止之内的。但是佛法里面有开缘，当身体衰弱的时候，有疾病的时候，经过医生的诊断，需要用这个东西配药，或者是确确实实对于身体上病痛有所帮助的话，这有开缘，所以学佛对于禁戒一定要懂得开遮持犯。佛法无论在哪一方面，通情达理，所谓是合情、合理、合法，戒律并不难持，主要是要真正搞清楚、搞明白。（出处同上 21-90-22）