问：很多人都非常关心信心决定的问题，那么怎么样才算信心决定，或者怎么样才能算往生决定呢?

答：如果没有体悟到弥陀慈悲的救度，那就是信心还没有决定性，还没有统一性，所以就会有二心、三心，种种心都出来了;就会想我应该修这个法，应该修那个法，除了念佛以外，还要念好几个佛菩萨名号，还要念几个咒语，二心、三心等等心都会出来。

那么，在还没有体悟弥陀救度之前，应该先肯定：往生极乐世界就是要像善导大师所讲的，要舍掉一切的行门，而专称这一句名号。今天有一分钟，你就以这一分钟的时间精神去念名号，有一个钟头、两个钟头、十个钟头，你就以这个时间精神去称念这句名号。同时，去体会什么是机、什么是法，因为体会机、体会法当中，阿弥陀佛的悲心，会在某种情形之下而纳入我们的心中。

不过，你如果能够肯定，专称佛名必定往生，而一生念佛下去，百分之百必定往生。因为，这个法门是他力救度的法门，即使我们因无知而不求往生，阿弥陀佛十劫以来都在我们的面前合掌要求我们往生;何况我们有厌离娑婆、欣生极乐的心，而称名号，自自然然这句名号的功能就在运转，使我们往生极乐世界。所以，从这一点来讲，已经抛开自力他力，已经抛开是信是疑了，自自然然地信就在里面。

自自然然──这就是弥陀本愿力的运作，名为他力。因此，到最后善导大师就说：「一向专称弥陀佛名」。一向专念弥陀佛名号，都是强调这个「一向」，也就是「要专」。法然上人说：「一向专称名号，自然具足三心。」即使你不知道，自自然然地就具足三心，为什么?因为不讲我们自身，弥陀本身就有这种功能。

问：现在仍有很多人在念佛的时候用观想或者是坐禅悟道。还有修密宗持心咒修破瓦法的，看他们都是人人信心十足，个个信心欢喜，那么，他们的这一些信乐与第十八愿的信乐是否有不同?

答：当然这有很大的不同，第十八愿的信乐是随顺弥陀，而且是现在已经获得往生的身份，命终的时候就进入报土。其它的法门就不是这样，必须回向才能往生，而且是在化土。

信受本愿法门，就是专称弥陀名号，不必坐禅、不必观想、不必修密。

刚刚讲了不必坐禅，可是如果有人喜欢打坐那也可以，就以静坐的方式称念这一句名号，当然你不是执着你的功夫。