善士提问：古大德说:是真修行人不见世间过，那是不是真的就没有对错、善恶、美丑、香臭之分了呢?

恒传法师：“若真修道人，不见世间过”，出自《六祖坛经》：“欲得见正道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。”

这句话的意思是世间没有对与错，只有一个分别的心分辨出的对与错。为什么这样讲，出任何问题，都有前因和后果，如果我们每个人把前因和后果弄明白了，你自然明了。在修学的路上，只反观自己，而不看别人的过失。如果一个修行人，天天看着别人的过失修行，那修的不是佛道，是外道。因为你天天看别人的过失，天天起烦恼心，障蔽你的心源，你的自性很难流露，你就不可能有正知正见。修道人的重点要放在自己身心的调伏上，而不是评判外境。它是在强调一种“向内看”的心态，以修道为目的的人，看见一切外境都能转化为内心成长的资粮，而不是停留在事情的对错上，不是整天计较他人的过失。例如有人去杀人放火，你有制止权，这是你的慈悲心显露，但是你没有权利把他打倒、杀掉。

从世间法上来讲，他触犯法律，要承担法律责任;从佛教来讲，他宿世的因，这世的果报来临，他要尝受的，他和这个人之间的恩恩怨怨要了结，不是我们马上劝解就能停止下来的，除非你福德因缘具足，让他停下来，他会停下来，你是一个不得了的和事佬。没有这个摄受力，你劝他是没有用的，所以，世间本身就没有对与错，只有我们一颗执着的心。

不看他人过是不是就没有是非对错的观念?不是的。佛法是让我们没有是非之心，并非否认外境的是非对错。不看过失并不是指看不到过失，更不是硬要把过失看成优点，颠倒黑白，而是能够不执著于此，并从对别人产生的贪爱、嗔恨、厌恶、欢喜等情绪中解脱出来，避免由此而延伸出来的种种不理智的行为。因为这对你的修行没有任何用处，只会增长恶业，染污自性，难以进步。

在明确修行方向的前提下，努力保持正念，如果看到别人的过失而心生烦恼，自己已经错了。别人做错的时候，我们自己做得如何?做得够不够?都是应该反思的。把一切境界都当作自己修行、调心、增长资粮的机缘。返观自照、勤修自心，而不是一味看外在的过失。

对与错，好与坏，美与丑都是外相，是宿世的因，很多事情你站的高度不同，角度不一，自然看法就不同了。