问：师父，我诵《金刚经》上面提到“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”时，我就想：上香时观菩萨相，这是着相了吗?

恒传法师：《金刚经》中此句原文：“若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛”。金刚经讲的什么?破相即成佛。举个简单的例子，我们的面孔每分每秒都在变化，只是我们的肉眼捕捉不到。为什么说你的一切都是假的，不是真实的。比如你自己的面孔，它每分每秒都在变化之中，因为它是由很多组织组成，细胞在不断地变化之中，在高倍显微镜下，你就能看到它一刻不停地在生、死、死、生。你留不住任何一瞬间。比如这个桌子是桌子吗?它不过是用树做成，人们给安了个假名而已。你把他烧了他就是一堆粉末。所以，你说桌子有自性吗?没有。一朵花，一片叶等，皆是如此。肉眼看到的都是宏观的影像，微妙的实际性的东西你看不到，真实的事物你没法锁定。世间万事万物，我们只有使用权，没有拥有权，一切都是生灭的。即使是在停留的那一刹那，也是因缘和合的产物，少了任何一个因素，都将不复存在。唯除人之自性尔。

可是末法时期，我们学习佛法，如果不通过文字般若、诸佛菩萨庄严相好，建塔建庙等这些有相的东西来了解佛法，试问，似我们这般迷惑的众生，如何解脱烦恼?佛说：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法?”这就是说，以上种种都是我们渡河的工具，当到达了彼岸，船就没用了。可是你现在没有到彼岸，你还是迷惑的、颠倒的、无名的、愚痴的，你要找到你的自性，还得借助这些有形有相的工具。《金刚经》是佛与须菩提的对话。须菩提是佛十大弟子之一，以“恒乐安定、善解空义、志在空寂”著称，号称“解空第一”，所以，须菩提是最明白空性的，佛讲的他都知道，他是代我们凡夫众生在向佛提问，请佛说法。当我们还是凡夫的时候，还需借“筏”脚踏实地去修持，千万不能把佛菩萨的解脱境界当成是自己的。《六祖坛经》讲到“迷时师度，悟时自度”，等到你悟了，你就可以自己度自己了。

蕅益大师曾言：世人侈谈无相理。不达实相印。谬以豁达空为清净法身。谁知微妙净法身。具相三十二。托事表法。华藏玄门。庄严土木。即庄严法身。十身相海。全在一微尘里。是做一尘之施。可以入如来无尽相好光明。而一瞻一礼。可以证如来无边功德海藏。

所以你上香时观想佛菩萨像，很好。佛菩萨相好庄严是让你知道，你的自性与诸佛无异，你通过修行也可以证得佛菩萨的境界。佛菩萨是经过百千万劫修行而达到解脱的智者，他们不愿见众生苦，故说法度众，带领我们出烦恼渊。我们恭敬佛，供养佛，赞叹佛，感恩佛，是我们作为佛子最起码应该做的。

愿你深入经藏，智慧如海。