居士问：有法师说， 禅净双修，是元明时期的禅宗才出现的思想，与唐宋的禅宗有本质的差异。

慧通老和尚曾经说过一个形象的譬喻：禅净双修的人，就是脚踏两条船，船一开，噗通!你就掉江里了。

老和尚为什么这样说呢?禅宗是以此地断烦恼成菩提为目的，而净土是以来世往生西方为目的，这两条船不是一个方向，那船一开，不就掉江里了吗?

老和尚的意思，没有批评任何法门，只是说有这样心态的人，修学不认真，投机取巧，这也想弄一下，那也想弄一下，到头来一事无成。

师父，这个您怎么理解?

大虚曰：如果慧通老和尚真这么说过的话，那就说明他根本不了解什么叫做“禅净双修”!

他是既不“慧”，也不“通”，因为他把祖师大德融会贯通的“禅净双修”的理念，理解成了外行初学者“贪多嚼不烂”的浅薄境界，实在是有点小看前贤，有活埋和误导之嫌!

其实“禅净”与其说是“双修”，倒不如说是“本来不二”!历史上那些圆通无碍的大祖师，正是因为明白这点，同时又很明白众生根器悟性越来越陋劣的现实，所以他们不得已才针对性地提出了“禅净双修”的两者结合的修行理念，给末法时代无法通达禅宗的中下根众生指引了一条当生解脱的明路，引导他们把功德回向求生净土——这个其实是祖师大慈大悲的一个方便设计!

须知，绝大多数人都不是六祖所言的“上上根器”，这些人今生若不能彻悟解脱，那么谁敢保证他们在随业轮转之后还能继续修行，永不堕落?!所以实不如把自己持戒修行禅宗一法的所有功德统统回向净土，这样临命终前就算不悟，也能仗佛慈力，往生解脱!到时再随弥陀观音参禅问道，岂不是更好更快更稳，何乐而不为?这样的“禅净双修”又有何不可?

难道非得禅宗也悟不了，净土也靠不上，然后继续轮回受苦才是最佳选择?才是“丈夫气概”?难道非得把禅净对立起来，非得贬低排斥净土才是“真正的禅宗”?

当然，慧老的本意，慧老所呵斥的，应该是指那种不能死心一门深入、妄想贪多贪快的初学行人，但表达方式不应该是这样的，这种说法很容易就会引起那些死脑筋的后学的误解，一旦有人死执，即成谤法!所以否定“贪多”的本意是对的，但不能因此而否定“禅净双修”的道路，不能因此就遮掩了这个解脱得度的可能性!

否则阻人往生，罪过如何?万千佛法本是一家，如今禅净却成水火，势如仇怨，是谁之谬?

另外，把禅宗和净土当成是两条船，把禅宗和净土当成是两个方向的说法，这种知见实在是既错解了净土，也错解了禅宗，就像癞蛤蟆跳水——实在是“不通不通”，不通之极啊!望深思，望了解!