大安法师：念经持咒与念佛是否冲突？

问：念佛法门成就佛道。请问读诵诸如《金刚经》、《地藏菩萨本愿经》等经典，以及持咒，与念佛号是否冲突?该如何安排诵持?第二个问题：无意的杀生、堕胎、邪淫的罪业，该如何忏除?

大安法师答：念佛法门你既能听闻到了、相信了，从它的这个效果上来看，应该一门深入。一门深入，我们读诵就读诵《净土五经》，要礼拜就礼拜阿弥陀佛，要供养就供养西方三圣，要观想就观想西方极乐世界依正庄严，口业要念佛号就念“南无阿弥陀佛”。你这个身、口、意都能够这样的专一地去做，这样就会跟西方极乐世界，跟阿弥陀佛的关系呀，就会变得很熟悉。那么很熟悉了也就是我们阿赖耶识熏习的种子，跟阿弥陀佛的极乐世界极有因缘，极有这种亲和力，那么自然随着这种力量，我们就会法尔自然地临命终时阿弥陀佛现前，西方极乐世界现前，就过去了，就往生了。所以从他的往生的效果来看，一定要一门深入。由此善导大师特别强调专修，专修者万修万人去，如果杂修的话那就很难说了。但是如果你对其它的经典有特殊的因缘，念念《金刚经》、《地藏经》也不是不可以，但是，一定要把念《金刚经》、《地藏经》的功德进行回向，作为往生净土的资粮。而且从这个亲和力来看，那你专念净土的经典，它会更好。更好我们是强调一般的原则，对特殊的人也不是说绝对不能念，也是可以念，回向就可以。

这个杀业，确实要有杀心才构成。杀心、还有做前方便、有种种的这个条件哪，然后把对方的生命中断，这样就构成了杀业的一个本罪，如果缺这个几个条件当中的之一，都不能构成本罪，就构成等流罪。那么现在你看你是不是无意呢?比如说堕胎，你去堕胎就不是无意了，你就是有意了。

那邪淫的罪业，这也是你是有意了，如果不是对方的那种暴力上的强迫，你只要是愿意了，你只要在这行为当中有一念快乐了，这就不是单方面的强迫了，就构成双方面的，那你就成了淫业的一个责任主体了，邪淫的责任主体了。

这些如果是你受了五戒的话，从一般原理来讲是不通忏悔的，是忏悔不掉的。现在很多人以为我只要，我受戒受了五戒了，到时候呢，我犯了也没有关系，我忏悔忏悔一下就可以了，这是不能，有的是可以忏悔，有的是不能忏悔的。所以为什么叫断头罪呀?你这个头都砍下来了，你能接得上吗?你能活吗?活不了了。

所以在这种情况下，你只要受了戒，一定要有严格地持戒意识，实际上做为一个正人君子来看，这五条戒并不是很难持的。那你万一觉得有条戒你很难持，你可以暂时不要去受。但实际上杀盗淫妄四种罪，你即便不去受这个戒，你犯了仍然有本性上的罪业，仍然要遭受这样的因果，只不过是你去求戒了，你再犯又加了一重犯戒罪。所以你就以大惭愧心，那就好好念佛吧!