问：佛说，"一念瞋心起，百万障门开"。只要心里有丝毫不高兴，就会火烧功德林。请问如何能做到心里丝毫瞋心都没有？

答：这个问题问得很好，这是很大的功夫，不是普通人能做到的。在修行来讲，这是上乘功夫。你要问如何能做到心里面没有丝毫瞋恚？从哪里做起？还是从《弟子规》做起，从《太上感应篇》做起，从《十善业道经》做起。淘汰瞋恚，先从事上。警觉心很高，遇到境界现前，瞋恚心动的时候，马上就能觉悟到，我不可以发脾气，要警觉到。念佛人的方法，就是赶紧念阿弥陀佛，用佛号把瞋恚的念头打掉，这是个很好的方法，用念佛，佛号把它压下去。这是依照古圣先贤的修学方法去做。

另外，现代的医学发现到，瞋恚是疾病重要的一个因素，心平气和的人不容易生病。常常脾气很暴躁的，决定有病，那是一种病态的反应。常常发脾气的人，他如果到医院去检查的话，一定有毛病。而且有疾病的人常常发脾气，他的病一定会加重，很不容易治疗，就是再好的医药也很难达成效果。诸位看看"山西小院"，你们就知道。凡是得重病的人若无其事，不把它放在心上，天天欢欢喜喜的，病就很容易治好。所以贪瞋痴，佛给我们讲叫三毒，这个三毒是我们自己内心，我们的本身已经有三毒，那是病根，自己生病的根源，所以外面有一些病菌感染，里外一合，疾病就产生。如果里面没有贪瞋痴，外面什么样恶的细菌都感染不上，这就是现代医学上常讲有免疫的能力。免疫能力是什么？断贪瞋痴就是最高免疫的能力，这我们要懂。你懂这些道理，你平常在任何环境当中，保持着不发脾气。

常常能够读诵大乘，佛在大乘经上教我们，"凡所有相，皆是虚妄"，既然是虚妄，你何必认真？要学的像佛菩萨一样，什么都看得惯，什么都好。看到人做好事，很好；看到他做坏事，也好，与我不相关！各人因果，各人受报。他要那样做，我们能劝他，就劝劝他；不能劝他，就随他去。人会不会回头？会回头，但是回头，他要遭轮回，他要受恶报，甚至他要堕饿鬼、他要堕地狱、他要变畜生。不知道什么时候再回头得人身，遇到善友劝他，他一下就回头。所以，回头是肯定会回头的，时间搞很长，这我们要晓得。

知道这些道理，对于造作恶业、受恶报的人，你也不敢轻视，我们对他就像对佛菩萨、对父母一样的尊重。普贤菩萨教导我们，"礼敬诸佛"，就是这个道理，不可以轻慢任何一个人。你修这些法，瞋恚心自然就淡薄；要想真正丝毫没有，这是阿罗汉以上。贪瞋痴一个断，三个都会断，它有连带关系，贪瞋痴断掉，证阿罗汉果。在《华严经》里面，十信位是第七信位，贪瞋痴断掉是七信位的菩萨。他断烦恼的功夫跟阿罗汉一样，但是智慧、德能、福报，绝对不是阿罗汉能相比的。阿罗汉是小乘，这是大乘，所以智慧、福报之大，我们以一般的讲法，超过大梵天王，超过摩酰首罗天王。这就是三界之内，富贵达到顶点的，也比不上阿罗汉。

佛说"一念瞋心起，百万障门开"，这两句话要常常记住，所以一发脾气，所有功德都完了。功德不容易修，你天天在那里修，你想想看哪天发了脾气，发脾气以前的全都完了。你修行到今天，什么时候没发脾气到现在，你就这么一点点功德。如果临命终时发一顿脾气，全都完了，这要晓得。功德是什么？功是功夫。但是福德有，你脾气再大，发脾气，福德有，福德可以带走，不一定在什么地方享受。畜生道，畜生有福，你看看富贵人家养的宠物都有福报，我们一般人怎么能跟它比？畜生，它是前世修的福。饿鬼道也有有福报的，像城隍、土地，这是民间祀奉的这些神明，都是鬼道里面有福报的。他也有徒众，有很多人拜他、供养他，鬼道里面有福的。福报，修的福不一定在哪里去享，在天上享福的、人间享福的，畜生、饿鬼享福的。福报不影响，功德有影响，福德不影响，这一定要懂。

在佛门里面，在古代，梁武帝修的福德就大。你看他是佛门大护法，他建了四百八十座寺庙，四百八十座的寺院规模都很大；供养出家人，长年供养，不是短期的，十几万人。达摩祖师来的时候，见面，他就觉得自己做了很多好事，感到很荣耀，就问达摩祖师，我做这么多事情，有多大的功德？达摩祖师说了老实话，"并无功德！"梁武帝听了就很不高兴，瞋恚心没断！就不再护持他。达摩就跑到少林寺去面壁苦修，九年才等到慧可，才得到一个传人。这就是功德跟福德不一样。如果他要是问"我的福德有多大？"达摩祖师一定说，你的福报太大了，来生是天人的福报；功德没有。功德跟福德一定要分清楚。

所以有人来惹你发火、发脾气，学佛的人应该就马上警觉，他叫我烧功德林，我要是发了脾气，那就很听话，把功德就烧掉了。我的功德任何人都烧不掉，只有自己会烧掉。所以他就让你发脾气，让你自己把它烧掉，你不就上大当！所以常常有警惕，你就不会上当，无论怎么样挑衅也不会发脾气，绝不上当，这就对了。