问:这位先生说,他的友人五年前因为喉咙的癌症做了手术,经过八个小时的手术,在手术期间他作梦,看到过了奈河,在奈河这边,而且那个河很美,他的爷爷、奶奶、爸爸、妈妈,还有过去的友人,都在河的那边在招呼他来。他说我又不会游泳,我不想去,现在我还不想过去。然后出院以后他就把这个事和这位先生说了,这位先生也学了一点点佛法,他说他要真正过了那个桥,是不是真的就去了西方极乐世界?这是一个问题。还有一个问题,他说往生时阿弥陀佛来接引,是什么样的阿弥陀佛来接引呢?
净空法师:这桩事情,家亲眷属不是真的,《地藏经》上讲得很清楚,实际上是冤亲债主他在接引你,你如果去了麻烦就很大,不去是幸运,是很好。如果说是往生,决定是阿弥陀佛来接引你,不是阿弥陀佛接引你的时候全都是假的。到临命终的时候阿弥陀佛来接引,你自己会认识阿弥陀佛,决定不是假的,自己会认识。临终的时候,如果不是阿弥陀佛,决定不可以跟他去。记住,家亲眷属都是冤亲债主变化所作,不是真的。
我刚才听说参加今天的会众有许多不是佛教徒,所以我在此地简简单单的把佛教做一个简单介绍。佛教在最近这三百年,不长,三百年,变成了宗教。它从前不是宗教,从前是教育,佛教从印度传到中国来是教育,是教学。变成宗教是最近三百年,就是清朝以后的这些事情。宗教这个名词最先是从日本人提倡的,从日本传到中国才有宗教这个称呼。我们相信古代的这些日本人他们很有智慧,用宗教这个名词用得真是非常之好。
宗这个意思它有三个主要的意思,第一个就是主要的,第二个是重要的,第三个是尊崇的。教这个意思是教育、教学、教化。宗教两个字合起来讲,就是主要的教育,教育里头主要的教育,重要的教学,尊崇的教化。佛教教育传到中国将近二千年,公元六十七年汉明帝派特使到西域去迎请,所以是国家礼请到中国来的。当时这个教育是皇帝掌管的,皇帝主导这个教育,儒家这个教育是宰相主导的,所以底下有教育部,就是礼部,皇帝主导的就是佛寺。寺本来就是政府办事的机构,它与宗教不相干的,它是办事的机关。所以佛教教育是皇上管,皇帝管,儒家的教育是宰相管。
在中国汉朝,皇帝下面办事的机构都称之为寺,所以皇帝下面有九个寺,就是有九个办事的机构,佛教到中国来的时候也称为一个寺,所以皇帝下面就有十个寺。佛教这个寺办什么?主要是翻译经典,讲解经典,指导人怎样去学习,这是它的工作。在中国古代,儒家的教育,也就是中国传统的教育,日本接受中国传统教育非常早,在历史上记载有二千五百年,孔子那个时代日本人就到中国求学了。所以日本跟中国的往来至少有二千五百年的历史。
佛教实在是教育,中国传统从汉朝以后是用孔孟为主流,所以就变成孔孟的教育。佛教是释迦牟尼佛的教育,统统是教育。释迦牟尼佛当年在世,他是三十岁开悟,开悟之后就开始教学,他七十九岁圆寂的。所以讲经教学四十九年,没有一天是放假空过的,没有。所以他的确是一个模范的老师,最好的老师,我们讲典型的老师。他教学不收学费,完全是义务的,用今天的话来说,释迦牟尼佛他是一个多元文化社会教育家,他的身分是多元文化社会教育义务的工作者,他不收学费,不分国家、不分族群、不分信仰,只要你肯跟他学,他都会很热心的教你。
佛陀的教育,它教我们什么?它教什么?它教我们认识整个宇宙一切万事万物的真相,我们从哪里来的?为什么会有我?都把这些问题讲得清清楚楚、明明白白。宇宙人生的真相只有佛菩萨他们知道,他怎么知道的?他是从禅定当中证得的。所以印度在古时候,无论是宗教,无论是学术,研究哲学的,学术的,他们统统都修禅定,所以修禅定在印度是一种很普遍的风气。在禅定当中空间维次突破了,所以他能够看到过去,能够看到未来。像佛陀这种禅定是非常深的禅定,他能够看到宇宙的起源,能够看到生命的起源,所以他能讲得清楚、讲得明白。佛跟我们说了,不但他清楚、他明了,我们每个人都清楚、都明了,只要把障碍去掉。所以佛告诉我们,「一切众生本来是佛」,我们跟他并没有两样,只是我们现在有了烦恼,有起心动念、有分别执著,把这个能力丧失掉了。如果我们把起心动念、分别执著统统放下,我们就能恢复自己的本能,跟佛一样的智慧,了解宇宙人生跟自己的真相。
所以像我们现在学习的《无量寿经》,它里面讲三个真实,第一个「真实之际」,真实之际就是讲宇宙人生的真相,第二个「真实智慧」,第三个是「真实利益」,真实的利益当然能解决我们所有一切问题。譬如今天我们这种烦恼忧虑,许许多多的这些压力,这些事情,灾难的恐惧,这都是我们本身的问题。我们的客观环境的问题,我们的社会动乱,我们地球现在灾变这么多,你知道它什么原因,为什么会有这种事情发生,你了解,你就晓得怎么对治,我应该怎么应对,把这个东西统统化解,全在经典里面。所以它是大学问、大智慧,真实利益,讲得一点都不错。
佛法具足最好的科学概念,科学就是要拿证据来,所以佛法也是这样的。你看佛法的修学,信解行后面是证据,你拿不出证据来,你是假的,你不是真的。所以佛家对於证非常重视。你学佛,先听释迦牟尼佛说,了解了,然后你真正修,修的时候一定得到证。证是什么?把佛经所说的这些道理你完全证明了,它确实是事实,它不是假的,这才算是圆满。如果你光是听释迦牟尼佛说,不去求证,那是人云亦云,佛都不承认你是他的学生,他的学生一定要证得,他跟你讲的统统证明了,这才算是佛的学生。所以佛经有信有解,了解,然后你去力行,你去做,最后你证得,那才算是成就,没有得到证不算成就。他四十九年的教学实际上就是他自己的信解行证来给我们大家分享,给我们做报告,让我们了解,我们依照他那个方法也能够证得。
我自己在二十六岁的时候,刚刚接触到佛法,是老师,我跟老师学哲学,老师跟我讲的最后一个单元讲佛经哲学。当时我怀疑,我说佛教是宗教、是迷信,它怎么会有哲学?老师告诉我,他说你年轻,你不懂,释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受,我才慢慢把这个错误观念改正过来,跟他学习。我学习了六十年,完全证明老师给我说的,确实是人生最高的享受。
所以我们正确的认识,佛教不是神道,它不是仙道,它也不是邪道,它是师道,它是老师,它是教育,所以这首先认识清楚。师道一定建立在孝道的基础上,如果没有孝道,你就没有办法学到东西。所以说中国传统教育是孝顺父母,尊重老师,尊师重道。所以释迦牟尼佛过世之后,他的学生在四处八方去弘扬、去教学,有些一、二百年就没有了,有三、四百年没有的,像印尼是七百年没有了,阿富汗也是大概七百年的时候就没有了,唯独在中国一直绵延到现在。这个原因是中国自古以来最讲究的就是孝道,孝道是它的基础。所以佛教在中国能够茁壮、开花、结果、发扬光大,成就超过印度本土,道理在此地。
佛教里面完全讲事实真相,决定没有迷信,决定没有说想像的。六道轮回这个事情不是佛说的,是婆罗门教说的,婆罗门教比释迦牟尼佛早一万年,婆罗门讲的,释迦牟尼佛把它证明了,真有六道,不是假的。六道证明的事情并不很困难,因为它不需要很深的禅定,有一点小小的禅定就能够沟通,你就能够看到。所以通常修定大概三年到五年的时候这个问题就能解决,他就可以跟六道不同的地方能够交流,能够接触到。所以它不是假的事情。佛经里面讲四禅八定,四禅八定是婆罗门教的。所以佛统统都把它用上了,因为释迦牟尼佛求学的时代,最初是学婆罗门,所以婆罗门的知识,那种禅定的方法,他统统都学会。以后因为要解决问题,婆罗门确确实实很难得,对六道里面知道得太清楚了。可是有个问题,六道怎么来的?为什么会有六道?六道以外还有没有世界?这些当时宗教不能解答,哲学也不能解答,所以释迦牟尼佛不得不放弃,入更深的禅定,才把这个问题解决了。这个问题解决之后他就开始教学,就教了一辈子。
佛教从教育变成宗教,变成宗教、变成迷信,这个历史不长,在中国大概是三百年,嘉庆以后的事情。在日本也不过是三、四百年的样子,四百年前日本的佛教是教学,不是像现在这个样子。所以现在大家把经典当作一种念诵,而不去研究它,这是很大的错误。你不研究,不了解它的时候,你根本就不懂得佛教我们什么,佛对我们有什么好处,就不知道。所以经典一定要去研究,要把它了解,然后去学习,我们自己用在日常生活当中,把经典里面所讲的道理变成我们的思想,它讲的规则变成我们的生活行为,变成我们用在工作上、用在处事待人接物上,那我们就过佛菩萨的生活,这个生活就是人生最高的享受。
所以我是有一年在美国,在美国迈阿密,本来那一边同修邀请我去讲《地藏经》大意,一共安排了八天时间。我一进讲堂,看到里面大概有一半是美国人,当地的美国人,我看到这种情形,我临时把题目改了,我说我不讲《地藏经》大意,讲认识佛教,跟美国人讲认识佛教。以后这次的讲演就写成一本书本,编成书本,《认识佛教》流通。这是日文翻译的本子,这在迈阿密讲的,就把佛教讲得很清楚。所以佛教不是迷信、不是宗教,它是教育,我们应该好好学习。不要把佛看成,佛不是神,佛也不是仙,佛是老师,佛是人,这个很重要很重要。我们跟他学会学到很多智慧,学到很多常识,对於我们的生活,对於我们的修养,对於我们的事业,都会有很大的帮助。
好,我想我就简单介绍到此地,诸位有问题的时候来提问。欢迎大家提问题。
问:这位女士她说,关东前一段时间东京大地震,又有海啸,她们都感觉到很痛苦。虽然她们已经认识到应该改正自己的心念,虽然在努力,但是到处还是在传说是不是会有更大的灾难,我们应该怎么面对?请老和尚开示。
净空法师:灾难是不善的心行所感来的,所感应的,这是一个很深的道理。近代的科学逐渐发现了,这是一个好事情。佛在三千年前就把这个事情讲得很清楚、很明白,宇宙是怎么起源的?物质现象从哪里来的?你看三千年前佛就告诉我们,物质是假的不是真的。物质,佛经上讲,宇宙的起源第一个是能量,佛家的名词叫阿赖耶的业相,是能量,从能量演变为信息,科学讲信息,在佛法里面讲精神现象,从精神现象演变变成了物质。所以物质从哪里来的?物质是心念变现出来的。这个事情最近三十年来,就是一九八0年之后,德国的科学家普朗克,爱因斯坦的老师,他专门研究原子,他一生的研究,终於把物质搞清楚了。他说世界上根本没有物质这个东西,物质是什么?物质是心念累积产生的幻相。所以他说物质的基础是念头,是我们的意念,这个讲法跟佛经上讲的完全相同。我们能够了解这个事实真相,就能够改变地球的物质环境。
所以物质环境是从我们念头,我们念头善,环境就善,念头不善,环境就坏了。佛经,这都是三千年前说的。佛经说我们的灾难,水灾怎么来的?贪心来的,人贪婪就感应水灾;人瞋恚,瞋恚就感应火灾,火山爆发,地球温度上升,这是瞋恚;愚痴感应的是风灾;傲慢感应的是地震;怀疑最麻烦,怀疑感应的是我们的大地松了,不坚固了,山会倒下来,地会沉到海底,那是什么?怀疑。你看现在人,对自己怀疑,对父母怀疑,夫妻两个互相怀疑,都没有信心,这个很糟糕。对祖宗怀疑,对圣贤怀疑,对伦理道德怀疑,这个麻烦大了。这就造成今天山会崩,地会沉下去,统统是心理上的事情。
所以今天这个世间崇尚於在物质上的研究(物理上的研究),没有重视心理,而不知道心理能够改变物理,物理能发生问题,不能解决问题,所以今天根本的原因在此地。如果我们回过头来著重在心理上解决它的问题的话,问题并不难解决。所以东京江本胜博士搞的水实验,我到他的实验室参观两次,我告诉他,你的贡献很大。说明什么?我们的意念矿物知道,水是矿物,它能看,它能听,它懂得人的意思,都实验证明出来了。不但水懂得,泥沙也懂得,石头也懂得,所有物质现象都懂得。如果我们人心纯善纯净,这个大地的物质所有灾难都没有了,真的能解决。
所以江本我是鼓励他,他原来不敢接触宗教,他说怕人家说他是迷信,他是科学家,怕人家讲他迷信。接触我之后,我告诉他,你所实验的东西,佛经三千年前统统讲到了,你实验的才只一个角落,还没有实验得圆满。我鼓励他多做实验,把物质,这个物质不但它会听、会看,会懂得人的意思,而且它的反应有色声香味,他现在只看到色,声香味没有看到,我说你要好好努力去研究。这个研究出来之后,对於整个科学界里头会有很大的贡献。
净空法师:这个提问非常之好,真正是佛法讲的,我们觉悟了,我们明白了。中国跟日本是兄弟之国,交往,在中国历史记载,二千五百年。中国传统的文化日本保存的非常完整。我们年轻的时候读中国古书,很多地方都不明白,到日本来之后完全看到了。日本的风俗习惯,你们的饮食、服装,全是中国的,乃至於房屋的建设、榻榻米,我们读古书的时候,一看,到日本来就好像回到中国古代一样,特别的亲切。你们现在穿的和服,和服叫吴服,是春秋战国时代,现在江苏这个地方,那个时候是吴国。所以你们从那里引进,一直到今天还能够保持住,没有改变。不像中国,中国老早就忘记掉了,都变了,都没有了,可是到日本来统统能看到。所以我第一次到日本来非常亲切,就好像回到古代,回到故乡一样。
所以兄弟之国,兄弟和,和睦,不但我们家会兴旺,日本会兴旺,中国会兴旺,也会带给全世界的安定和平,会带给全世界的兴旺跟幸福,我们要认真努力。怎么做法?一定把老祖宗的东西找回来,不能忘掉老祖宗。科学是假的,不是真的,带给我们的是灾难、是痛苦。所以你说原子弹这些东西中国人会不会发明?会。为什么不干?这个东西不是好东西。所以中国科技它有限制,伦理道德在限制它。如果这个科学技术会有大的杀伤力,中国人决定不做。所以在王莽时代,这二千多年前,他们就学习滑翔飞行,这都是科技。诸葛亮发明的木牛流马,机械化的运输,你看他们死了之后把这个全部毁掉,不留给后世。他不是小气,不是好像是把自己的东西不愿意传给人家,不是的。他是这个东西,没有道德、没有伦理他要得到了,他会害人,有道德、有伦理他得到这个东西,他有用处。所以伦理道德一定要超过科学技术,科学才被人用在好的地方。如果伦理道德沦落了,科学技术,那科学就会把人类灭掉,会毁灭掉世界,所以它不是个好东西。
资料恭摘:净空法师专集网站
答日本嘉宾提问 (共一集) 2011/6/10 日本冈山油屋别馆宴会场 档名21-639-0001
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