万修万人去与一万个念佛人只有两三个能往生有冲突吗?

问：永明延寿大师说：「无禅有净土，万修万人去」，但法师说：「现在一万个念佛修行人，只有两、三个才能往生，连下品下生都没有分」，请问主要的原因为何？

净空法师答：净宗法门在大乘佛法里面称为「易行道」。易行的意思，就是指净宗法门与其它大乘法门相比，净宗比较容易成就，但也决不是我们想象当中那么容易，这个道理一定要懂。佛法界原本是一真，一真为何会变成十法界，变成六道三途？

佛告诉我们，这些都是由于妄想、分别、执着而变现出来的境界，这是十法界、六道三途的由来。

由此可知，佛教我们超越六道、超越十法界，一定要把妄想、分别、执着断除，如果这种烦恼、习气不断，就决定不能超越三界六道。所以，无论哪一个法门，净宗也不例外，一定要断见思烦恼。「见思烦恼」就是执着，对世出世间一切法统统不执着，六道三界就超越了。「尘沙烦恼」就是分别，于世出世间一切法都不分别，十法界就超越了，你就证得一真法界。最后，你能把无明烦恼破尽，就证得圆满的佛果。这是无论哪个宗派、哪个法门都没有例外的，这个事情难！

净宗法门说是易行道，就是说它不必断烦恼，而是靠阿弥陀佛本愿威神的加持，也能脱离六道轮回，所以这是易行道。但是必须要明了，往生净土虽然不要断烦恼，可是一定要伏烦恼，烦恼伏不住还是去不成。从前的人有能力伏烦恼，所以是万修万人去；现代人疏忽了，不懂得伏烦恼，以为念佛就能往生，这是错误。

伏烦恼比断烦恼容易，只要烦恼不起现行，就是伏烦恼，譬如我没有断贪瞋痴、是非人我、名闻利养，但是我这一句南无阿弥陀佛念得有功夫、有力量，能让我的烦恼不起作用。念头才起，「南无阿弥陀佛」就把这个念头打掉，这就是用功夫。不管是贪念、瞋念、愚痴念，一句「南无阿弥陀佛」就把它打掉了，这样的功夫才能得力。念到心清净，清净心现前就是功夫成片。在顺境、善缘不起贪念，逆境、恶缘不起瞋恚，永远保持平等心、清净心，这才能往生。

《观无量寿佛经》里面，韦提希夫人知道西方极乐世界之殊胜，发愿求生净土，请求世尊教她方法，世尊没有教方法之前，就先教她修三福，「三福」是根，这一点不能疏忽。三福第一条：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你要是具备这个条件，念佛肯定得生，生凡圣同居土；再具备第二条：「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，你就肯定生方便有余土；再具备第三条：「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，你就肯定生实报庄严土。佛说得这么清楚，决定不能疏忽。

我们在日常生活当中修什么？修纯善的心。《十善业道经》教导我们「昼夜常念善法」，三福是善法；「思惟善法」，想善法；「观察善法」，行善法。又教给我们要「不容毫分不善间杂」。所以，我常劝同修，恶人、恶事绝不放在心上，如果放在心上，我们的心就不善，心不善，往生就成障碍。《弥陀经》讲西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」，我们的心行不善，佛号念得再多都不能往生，所以我们必须具足善人的条件。

佛经说的「善男子、善女人」，我们要能符合这个条件，这个条件就是「昼夜常念思惟观察善法」，心里面没有一丝毫的不善，就决定往生。所以，我们把世间不善放在心上，这是绝大的错误。别人不善与我不相干，我不必把它放在心里、放在口上，放在心上是我们的心不善，放在口上是造口业。由此可知，李炳南老居士所谓「一万个人当中只有两、三个人往生」，那两、三个人是善人，心纯善、口善、行善，他的条件具足，如此才能往生。

诸位同修一定要记住，绝对不要把别人的不善放在自己心里，不然就破坏了自己的善心；把别人的不善放在自己口里到处说，就破坏了自己的善行，这很可惜！六祖惠能大师说，「若真修道人，不见世间过」，这两句话了不起！常常见世间过，往生就成了问题。几时我不见世间过，世间人没有过，过失只有我自己一人，往生才有把握。