佛言:“如是,须菩提,无所有相得般若波罗蜜,是所相得诸法。何以故?须菩提,诸法各各异,诸法各各虚空。如是,须菩提,是所相各各虚空,是为般若波罗蜜相,诸法各各虚空。如是,须菩提,是所相、般若波罗蜜各各虚空,随是相诸法各各虚空。”

须菩提问佛:“正使,天中天,诸法各各虚空,何缘人民欲生无有尽时,各各无有减时,各各无有尽处时,虚空无有增时,虚空无有息时,各各虚空无有阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,不从是中各各虚空是法不得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛?云何,天中天,是法当何以知决?”

佛语须菩提:“尔须菩提,昼夜人民欲得是因,致是,作是求。”

须菩提言:“如是,天中天,昼夜人民欲得是因,致是,作是求。”

佛言:“云何,须菩提,若见我欲得是空不?”

须菩提言:“不也,天中天。”

佛言:“如是不,须菩提,自作是得是空不?”

须菩提言:“如是,天中天,空。”

佛言:“云何,须菩提,但用是故,欲得是因,致是,人民用是故勤苦,无有解已时?”

须菩提言:“如天中天,极安隐人民,欲得是因,致是,勤苦无有休息时。”

佛言:“如是,须菩提,人民所欲故便著,当作是知,人民所生本从是生,从是中无可取,无可取者不作是得,是了无所有。如是,须菩提,无有减尽时,从是中了无有生增益者,作是晓知,是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。”

须菩提白佛言:“作是晓知者,菩萨摩诃萨为不求色,不求痛痒、思想、生死、识。作是晓知,行般若波罗蜜菩萨摩诃萨,为悉等行,诸阿罗汉、诸辟支佛所不能及。有德之人所行道,是彼极过上,是所得爱无有能逮者。是菩萨摩诃萨当作是念:‘得般若波罗蜜已,当作是行。’菩萨摩诃萨昼夜行,疾近阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。”

佛言:“云何,须菩提,阎浮利人民及四面蜎飞蠕动悉令作人,各各得人道已,皆令求阿耨多罗三耶三菩,以发意索佛道,各各尽寿作布施,持是布施施与作阿耨多罗三耶三菩。于须菩提意云何?是菩萨摩诃萨作是布施,其福宁多不?”

须菩提言:“甚多,甚多,天中天。”

佛言:“不如是菩萨摩诃萨得般若波罗蜜已守一日。正使最后守一日,如般若波罗蜜中教,作是念行,其福过彼上。或时菩萨摩诃萨得般若波罗蜜已,如是法作是念,行是都卢于众中极尊。何以故?其余人无有能及是慈者,舍诸佛,是菩萨摩诃萨无有与等者。是善男子深入智中,晓了是智悉具足,悉见世间勤苦者。尔时极大愍伤,念眼彻视见不可计人民,悉具足无有懈时,用不懈故得是行。当尔时极大感念,悉念萨和萨,不用是相住,亦不用余住是所。

“须菩提,菩萨摩诃萨其智极大明,虽未作阿耨多罗三耶三菩,明如是,随是行,一切刹土皆共尊举,正上阿耨多罗三耶三菩终不还。若受人衣被、饮食、床卧具、医药悉具足,是般若波罗蜜者,心在其中立,所受施悉除去近萨芸若。如是,须菩提,菩萨摩诃萨所啖无有罪益,于萨和萨悉示道径,无有边,无有极处,悉明照诸在牢狱中者,悉欲度脱萨和萨,悉欲示眼。是般若波罗蜜中法,当念行,当随是教。用是念行,是般若波罗蜜有入中者,不动行,不摇行。何以故?随是不动摇行莫念想,莫得作异念持短入般若波罗蜜中,当作是行,昼夜入般若波罗蜜中莫懈止。

“譬若,须菩提,男子得摩尼珠,前时未得,却后得是摩尼珠,欢欣踊跃,得是摩尼珠已,却后复亡之,用是故大愁毒,坐起忧念想如亡七宝,作是念:‘云何我直亡是珍宝?’如是,须菩提,菩萨摩诃萨欲索珍宝者,常当坚持心无得失萨芸若,常当入是中念。”

须菩提白佛言:“设使所念用身亡乎?云何菩萨摩诃萨念萨芸若不亡?”

佛语须菩提:“设是菩萨摩诃萨作是知无为,不失般若波罗蜜。何以故?须菩提,般若波罗蜜虚空,是般若波罗蜜亦不增亦不减。”

须菩提言:“是般若波罗蜜虚空,云何生菩萨摩诃萨般若波罗蜜成就其行,近阿耨多罗三耶三菩?”

佛言:“不也,须菩提,菩萨摩诃萨亦不增亦不减。正使,须菩提,是经中说时,菩萨摩诃萨闻是亦不恐亦不怖,当作是知,是善男子则为行般若波罗蜜。”

须菩提白佛言:“如是般若波罗蜜为空行乎不?”

“须菩提,有离般若波罗蜜行得不?须菩提,空行不?须菩提,离空行不?须菩提,败色行不?须菩提,败痛痒、思想、生死、识行不?须菩提,离色颇所有行不?须菩提,离痛痒、思想、生死、识颇所有行不?”

须菩提言:“云何,天中天,行般若波罗蜜?”

佛言:“云何,须菩提,见是法不?何所法行般若波罗蜜?”

须菩提言:“不见也,天中天。”

佛言:“云何,须菩提,遍见不?是般若波罗蜜,何所菩萨摩诃萨行?”

须菩提言:“不见也,天中天。”

佛言:“设使,须菩提,遍见不,是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜?”

须菩提言:“不见也,天中天。”

佛言:“设使,须菩提,不遍见法,有所生处不?”

须菩提言:“不见也,天中天。”

佛语须菩提:“是菩萨摩诃萨逮无所从生法乐,如是乐悉具足,无所从生受决阿耨多罗三耶三菩,是怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛所至处,无所复畏,悉作是护。菩萨摩诃萨作是求,作是行,作是力,为逮佛慧、极大慧、自在慧、萨芸若慧、怛萨阿竭慧。设是不得佛,佛语为有异。”

须菩提白佛言:“设使诸法无所从生受决阿耨多罗三耶三菩。”

佛语须菩提:“不也。”

须菩提白佛言:“云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三耶三菩?”

佛语须菩提:“见不,所当受决阿耨多罗三耶三菩?”

须菩提言:“我不见法当作阿耨多罗三耶三菩。”

佛言:“如是,须菩提,如是诸法,无所从中得,菩萨不作是念,持是法当受决不受决。”

释提桓因品第二十

释提桓因于众中白佛言:“甚深般若波罗蜜,难了,难知!是人民功德不小,闻是深般若波罗蜜书者、持者、学者。”

佛语释提桓因:“云何,拘翼,阎浮利人民,是都卢皆持十戒悉具足,其功德宁多不?持是功德百倍、千倍、万倍、亿万倍、巨亿万倍,不如是善男子、善女人闻是般若波罗蜜书持学者。”

时,坐中有一异比丘语释提桓因:“出拘翼上去已,是善男子、善女人功德乎?”

释提桓因报是比丘言:“持心一反念,出我上去已,何况闻般若波罗蜜书持学者!闻般若波罗蜜以随是法,随是法教作是立,都卢出诸天、阿须伦、世间人民上,都卢于诸天、阿须伦、世间人民中极尊。

“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不独过诸天、阿须伦、世间人民上也,乃至须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛都复过是上。

“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不独过阿罗汉、辟支佛上也,亦复至菩萨行檀波罗蜜,设无般若波罗蜜,无沤和拘舍罗,亦复过是上。

“不独过檀波罗蜜,亦复乃至尸波罗蜜、羼提波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜,菩萨摩诃萨失般若波罗蜜,失沤和拘舍罗,亦复过是上去。

“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,正使菩萨摩诃萨狎习般若波罗蜜中行,都卢合会诸天、诸阿须伦、诸世间人民,终不得胜是菩萨摩诃萨。

“行般若波罗蜜菩萨摩诃萨,如中所狎习般若波罗蜜,作是坚持,是菩萨摩诃萨疾近萨芸若,是菩萨摩诃萨离怛萨阿竭名不远,是菩萨摩诃萨如是护离佛坐不远,是菩萨摩诃萨所有懈怠不复生,是菩萨摩诃萨作是学为学佛,不学阿罗汉法,不学辟支佛法。当作是学菩萨摩诃萨,四天王当作问讯言:‘疾学是,四部弟子当作所度,当于佛座上坐作阿耨多罗三耶三菩。’作是学菩萨摩诃萨,四天王常自往问讯,何况余天子!怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛当念。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,当作是行。菩萨摩诃萨般若波罗蜜,或时世间所有勤苦之疾,是身了无有怨,是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜。”

阿难作是念:“是释提桓因自持智说耶?持佛威神说乎?”

释提桓因知阿难心所念,语阿难言:“持佛威神,我所说乎。”

佛言:“如是,阿难,持佛威神,释提桓因所说乎正是中。阿难,或时菩萨摩诃萨,深念般若波罗蜜,行般若波罗蜜行,学般若波罗蜜,当是时三千大千国土中弊魔,一切心中皆愁毒,欲共坏乱是菩萨摩诃萨,自共议言:‘当何以使是菩萨便中道取证阿罗汉、辟支佛道,莫使成作佛?’”