若比丘至檀越家。殷勤请与饼麨饭。比丘须者应两三钵受。持至寺内。应分与余比丘食。若比丘无病。过两三钵受。持至寺内。不分与余比丘食者。波逸提。

若比丘足食竟。或时受请。不作余食法。更食者波逸提。

若比丘知他比丘足食竟。若受请不作余食法。殷勤请与食。大德取是食。以是因缘非余。欲使他犯者波逸提。

若比丘非时食者波逸提。

若比丘食残宿食者波逸提。

若比丘不受食食。若药举着口中。除水及杨枝。波逸提。

若比丘得好美食乳酪鱼肉。无病自为己索者。波逸提(四十)

若比丘外道男外道女。自手与食者波逸提。

若比丘先受请已。若前食后食行诣余家。不嘱余比丘。除余时波逸提。余时者。病时作衣时施衣时。此是时。

若比丘食家中有宝。强安坐者波逸提。

若比丘食家中有宝。屏处坐者波逸提。

若比丘独与女人。露地坐者波逸提。

若比丘语诸比丘如是语。大德。共至聚落当与汝食。彼比丘乃至聚落竟。不教与是比丘食。语言。汝去。我与汝共坐共语不乐。我独坐独语乐。以是因缘非余。方便遣去者波逸提。

若比丘请四月与药。无病比丘应受。若过受。除常请更请分请尽形请者。波逸提。

若比丘往观军阵。除时因缘波逸提。

若比丘有因缘至军中。若过二宿。至三宿者波逸提。

若比丘军中住。若二宿三宿。或时观军阵斗战。或观游军象马势力者。波逸提(五十)

若比丘饮酒者波逸提。

若比丘水中戏者波逸提。

若比丘以指击擽他比丘者波逸提。

若比丘不受谏者波逸提。

若比丘恐怖他比丘者波逸提。

若比丘半月洗浴。无病比丘应受。若过受。除余时波逸提。余时者。热时病时作时。风时雨时。远行来时。此是时。

若比丘无病。为炙身故露地然火。若教人然。除余时波逸提。

若比丘藏他比丘衣钵坐具针筒。若自藏若教人藏。下至戏笑者。波逸提。

若比丘净施比丘比丘尼式叉摩那沙弥沙弥尼衣。不问主辄著者波逸提。

若比丘得新衣。当作三种染坏色青黑木兰。

若比丘得新衣。不作三种染坏色青黑木兰。新衣持者波逸提(六十)

若比丘故断畜生命者波逸提。

若比丘知水有虫。饮用者波逸提。

若比丘故恼他比丘。乃至少时不乐者。波逸提。

若比丘知他比丘有粗恶罪。而覆藏者波逸提。

若比丘年满二十。当与受具足戒。若比丘知年未满二十。与受具足戒。此人不得戒。诸比丘亦可呵彼愚痴故。波逸提。

若比丘知僧诤事起如法灭已。后更发举者。波逸提。

若比丘知是贼伴。期共一道行。乃至聚落者。波逸提。

若比丘作如是语。我知佛所说法。行淫欲非障道法。彼比丘应谏是比丘言。大德莫作是语莫谤世尊。谤世尊者不善。世尊不作是语。世尊无数方便说。行淫欲是障道法。彼比丘如是谏时坚持不舍。彼比丘应三谏。舍是事故。乃至三谏舍者善若不舍者波逸提。

若比丘知如是语人未作法如是恶见不舍。若畜同止宿同。一羯磨者波逸提。

若比丘知沙弥作如是语。我知佛所说法。行淫欲非障道法。彼比丘谏此沙弥言。汝莫作是语。莫谤世尊。谤世尊者不善。世尊不作是语。沙弥。世尊无数方便说。行淫欲是障道法。彼比丘如是谏时坚持不舍。彼比丘应三谏。舍此事故。乃至三谏舍者善。若不舍者彼比丘应语此沙弥言。汝自今已后。非佛弟子。不得随余比丘行。如诸余沙弥。得与大比丘二宿三宿。汝今无此事。汝出去灭去。不须此中住。若比丘知如是被摈沙弥。若畜同一止宿波逸提(七十)

若比丘余比丘如法谏时。作如是语。我不学此戒。乃至问有智慧持戒律者。我当难问。波逸提。欲求解者应当难问。

若比丘说戒时作如是语。大德。何用此杂碎戒为。说是戒时。令人恼愧怀疑。轻呵戒故。波逸提。

若比丘说戒时。作如是语。大德。我今始知是法是戒经。半月半月戒经中说。若余比丘知是比丘。若二若三说戒中坐何况多。彼比丘无知无解若犯罪应如法治。更增无知罪。大德。汝无利得不善。汝说戒时。不一心念摄耳听法。彼无知故。波逸提。

若比丘共同羯磨已。后如是语。诸比丘随亲厚。以僧物与者。波逸提。

若比丘僧断事时不与欲。而起去者波逸提。

若比丘与欲已。后更呵者波逸提。

若比丘知他比丘共斗诤。听此语已向彼说者。波逸提。

若比丘嗔故不喜打他比丘者波逸提。

若比丘嗔故不喜。以手搏比丘者波逸提。

若比丘嗔故不喜以无根僧伽婆尸沙法谤者。波逸提(八十)

若比丘刹利水浇头王。王未出未藏宝。若入过宫门阈者波逸提。

若比丘若宝及宝庄饰具。若自捉教人捉。除僧伽蓝中及寄宿处。波逸提。若在僧伽蓝中。若寄宿处。若宝及宝庄饰具。若自捉若教人捉识者当取如是因缘非余。

若比丘非时入聚落。不嘱余比丘者波逸提。

若比丘作绳床木床。足应高如来八指。除入梐孔上。截竟过者波逸提。

若比丘持兜罗绵贮。作绳床木床卧具坐褥者。波逸提。

若比丘用骨牙角作针筒。成者波逸提。

若比丘作尼师檀。当应量作。是中量者。长佛二磔手。广一磔手半。更增广长各半磔手。若过者波逸提。

若比丘作覆疮衣。当应量作。是中量者。长佛四磔手。广二磔手。若过成者波逸提。

若比丘作雨浴衣。当应量作。是中量者。长佛六磔手。广二磔手半。若过成者波逸提。

若比丘佛衣等量作衣。是中量者。长佛十磔手。广六磔手。是佛衣量。若过成者波逸提(九十)

诸大德。我已说九十波逸提法。今问诸大德。是中清净不(如是三说)诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。

诸大德。是四波罗提提舍尼法。半月半月戒经中说。

若比丘入村中。无病从非亲里比丘尼边自手受食食。是比丘应向余比丘悔过言。大德。我犯可呵法所不应为。我今向大德悔过。是名悔过法。

若比丘在白衣家食。是中有比丘尼指示。与某甲羹与某甲饭。诸比丘应语彼比丘尼如是言。大姊。且止须诸比丘食竟。若无一比丘语彼比丘尼如是言。大姊。且止须诸比丘食竟。是比丘应向余比丘悔过言。大德。我犯可呵法所不应为。我今向大德悔过。是名悔过法。

有诸学家。僧作学家羯磨。若比丘知是学家。先不受请。无病自手受食食。是比丘应向余比丘悔过言。大德。我犯可呵法所不应为。我今向大德悔过。是名悔过法。

若阿练若迥远有疑恐怖处。若比丘在如是阿练若处住。先不语檀越。僧伽蓝外不受食。在僧伽蓝内无病自手受食食。是比丘应向余比丘悔过言。大德。我犯可呵法所不应为。我今向大德悔过。是名悔过法。

诸大德。我已说四波罗提提舍尼法。今问诸大德。是中清净不(如是三说)诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。

诸大德是众多学法。半月半月戒经中说。

齐整着内衣应当学。

齐整着三衣应当学。

不得反抄衣入白衣舍坐应当学。

不得反抄衣入白衣舍坐应当学。

不得衣缠颈入白衣舍应当学。

不得衣缠颈入白衣舍坐应当学。

不得覆头入白衣应当学。

不得覆头入白衣舍坐应当学。

不得跳行入白衣舍应当学。

不得跳行入白衣舍坐应当学(一十)

不得蹲坐白衣舍应当学。

不得叉腰入白衣舍应当学。

不得叉腰入白衣舍坐应当学。

不得摇身入白衣舍应当学。

不得摇身入白衣舍坐应当学。

不得掉臂入白衣舍应当学。

不得掉臂入白衣舍坐应当学。

好覆身入白衣舍应当学。

好覆身入白衣舍坐应当学。

不得左右顾视入白衣舍应当学(二十)

不得左右顾视入白衣舍坐应当学。

静默入白衣舍应当学。

静默入白衣舍坐应当学。

不得戏笑入白衣舍应当学。

不得戏笑入白衣舍坐应当学。

正意受食应当学。

平钵受饭应当学。

平钵受羹应当学。

羹饭俱食应当学。

以次食应当学(三十)

不得挑钵中央食应当学。

无病不得为己索羹饭应当学。

不得以饭覆羹上更望得应当学。

不得视比坐钵中起慊心应当学。

当系钵想食应当学。

不得大揣饭食应当学。

不得大张口待饭食应当学。

不得含食语应当学。

不得揣饭摇掷口中食应当学。

不得遗落饭食应当学(四十)

不得颊饭食应当学。

不得故嚼饭作声食应当学。

不得噏饭食应当学。

不得舌舐食应当学。

不得振手食应当学。

不得手把散饭食应当学。

不得污手捉食器应当学。

不得洗钵水弃白衣舍内应当学。

不得生草上大小便涕唾。除病应当学。

不得净水中大小便涕唾。除病应当学(五十)

不得立大小便。除病应当学。

不得与反抄衣人说法。除病应当学。

不得为衣缠颈人说法。除病应当学。

不得为覆头人说法。除病应当学。

不得为裹头人说法。除病应当学。

不得为叉腰人说法。除病应当学。

不得为着革屣人说法。除病应当学。

不得为着木屐人说法。除病应当学。

不得为骑乘人说法。除病应当学。

不得佛塔内宿。除为守视应当学(六十)

不得佛塔内藏财物。除为坚牢故应当学。

不得着革屣入佛塔中应当学。

不得捉革屣入佛塔中应当学。

不得着革屣绕佛塔行应当学。

不得着富罗入佛塔中应当学。

不得捉富罗入佛塔中应当学。

不得佛塔下食留草及食污地舍去应当学。

不得担死尸从佛塔下过应当学。

不得塔下埋死尸应当学。

不得塔下烧死尸应当学(七十)

不得向塔烧死尸应当学。

不得绕塔四边烧死尸使臭气来入应当学。

不得持死人衣从塔下过。除为浣染香薰应当学。

不得塔下大小便应当学。

不得向塔大小便应当学。

不得绕佛塔四边大小便使臭气来入应当学。

不得持佛像至大小便处应当学。

不得塔下嚼杨枝应当学。

不得向塔嚼杨枝应当学。

不得绕塔四边嚼杨枝应当学(八十)

不得塔下涕唾应当学。

不得向塔涕唾应当学。

不得绕塔四边涕唾应当学。

不得向佛塔舒脚坐应当学。

不得安佛像在下房己在上房住应当学。

人坐己立。不得为说法。除病应当学。

人卧己坐。不得为说法。除病应当学。

人在座己在非座。不得为说法。除病应当学。

人在高座己在下座。不得为说法。除病应当学。

人在前己在后。不得为说法。除病应当学(九十)

人在高经行处。己在下经行处。不得为说法。除病应当学。

人在道己在非道。不得为说法。除病应当学。

不得携手在道行应当学。

不得上树过人头。除时因缘应当学。

不得络囊盛钵贯杖头置肩上行应当学。

人持杖。不应为说法。除病应当学。

人持剑。不应为说法。除病应当学。

人持鉾。不应为说法。除病应当学。

人持刀。不应为说法。除病应当学。

人持盖。不应为说法。除病应当学(一百)

诸大德。我已说众学法。今问诸大德。是中清净不(如是三说)诸大德。是中清净。默然故。是事是持。

诸大德。是七灭诤法。半月半月戒经中说。

若比丘有诤事起。即应除灭。

应与现前毗尼。

当与现前毗尼。

应与忆念毗尼。

当与忆念毗尼。

应与不痴毗尼。

当与不痴毗尼。

应与自言治。

当与自言治。

应与觅罪相。

当与觅罪相。

应与多觅罪相。

当与多觅罪相。

应与如草布地。

当与如草布地。

诸大德我已说七灭诤法。今问诸大德。是中清净不(如是三说)诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。

诸大德。我已说戒经序。已说四波罗夷法。已说十三僧伽婆尸沙法。已说二不定法。已说三十尼萨耆波逸提法。已说九十波逸提法。已说四波罗提提舍尼法。已说众学法。已说七灭诤法。此是佛所说戒经。半月半月说戒经中来。若更有余佛法。是中皆共和合应当学。

忍辱第一道佛说无为最

出家恼他人不名为沙门

此是毗婆尸如来无所著等正觉。说是戒经。

譬如明眼人能避险恶道

世有聪明人能远离诸恶

此是尸弃如来无所著等正觉。说是戒经。

不谤亦不嫉常奉于戒行

饮食知止足常乐在空闲

心定乐精进是名诸佛教

此是毗叶罗如来无所著等正觉。说是戒经。

譬如蜂采华不坏色与香

但取其味去比丘入聚落

不违戾他事不观作不作

但自观身行若正若不正