宣化上人慈悲开示：

“汝犹未识，修奢摩他毗婆舍那微细魔事，魔境现前，汝不能识，洗心非正，落于邪见。或汝阴魔，或复天魔，或着鬼神，或遭魑魅，心中不明，认贼为子。又复于中得少为足，如第四禅无闻比丘，妄言证圣，天报已毕，衰相现前，谤阿罗汉，身遭后有，堕阿鼻狱。”

“汝犹未识”：阿难在前边请问佛怎么样修行，为未来的众生请法，他虽然明白修行的道理，可是他并没有实地的经验。理论他是明白了，可是他没有经验，所以也就不知道修行中会有一些什么事情发生。所以佛就说：“你啊，现在还不知道呢!”你不知道什么?“修奢摩他毗婆舍那微细魔事”：修楞严大定这个微密的观照，在修行这种的定里头，可有很多的魔事，这个魔并不是很显著的，而是非常之微细。

“魔境现前，汝不能识”：在你修道用功，用反闻闻自性的功夫时，可是这个魔境现前，你不认识这个魔怎么叫魔。“洗心非正，落于邪见”：你虽然洗心，但稍微有一点不对，不合乎正知正见，就会落到邪见去。

“或汝阴魔”：或者你自己心里生出来的魔——自心魔。或者就是由色阴生出来的十种魔，这也是属于你自己的。

“或复天魔”：或者又有天上的魔。为什么天上的魔他来魔你呢?就因为你这修行人修行有定力了。你这一有定力不要紧，可是魔王的宫殿都摇动了，就好像地震似的。他也有神通，那儿一摇动，他一观察：“啊，我这宫殿怎么无缘无故就摇动起来了呢?就破裂了呢?”喔，他就知道世界上有一个人要成道业了!所以这种定力，把魔王的宫殿都要给破碎了。于是乎——你想破碎我吗?我就先破坏你的定!所以他就来破坏这个修道人的定力，这是天魔。

“或着鬼神”：鬼神也是这样，看见你要修行证果，他就妒忌了。你要证果?我先来破坏你的修行。于是乎他就钻到你的心窍里去，或者附到你的身上，令你定力就不成了，令你就走火入魔。这个着魔，前面这经上不是讲了，这最重要的。为什么着魔呢?就因为“洗心非正”，就因为你立心立得不正，所以你有一点邪心，哦，就着魔了!这叫走火入魔——走着火，入魔了。

“或遭魑魅”：或者遭魑魅魍魉，这都是妖怪之类的。

“心中不明，认贼为子”：你一遇到这种境界来了，心中不认识、不明白，你就认这个贼人做为自己的儿子。你想想，那你的东西他焉能不抢去、偷去呢?你把贼都引到家里来了，家里所有无价的珍宝都会给偷去的。

什么是你家里的无价珍宝呢?

我现在老老实实地告诉你，你切记啊!应该相信我的话，切记不要不相信我的话!为什么?这是对你的前途和生命有大关系的，什么是你的宝啊?就是你自己本有的如来藏性。这如来藏性，他能抢去吗?前面不是讲过精、气、神吗?你若是要恢复你的如来藏性，首先就要保持你的精、气、神，如果不保持住，那就是财宝被人抢去，被人给夺去，被人打劫去了，所以你要小心一点啊!

“又复于中得少为足”：在修道中，你就是不着魔，也要有真正的智慧，要有择法眼。要你能认识佛法，自己到什么程度上应该知道。不要得少为足，像什么似的呢?“如第四禅无闻比丘”：就像那个修道修到第四禅的无闻比丘。怎么叫无闻比丘呢?就因为他自己没有那么大的知识，知识不够，知道佛教的道理很少，所以叫无闻比丘。

怎么样无闻呢?本来四果——初果、二果、三果、四果──这都超过四禅天了。佛讲证到四果阿罗汉，就不会再受生死了。二果的圣人，名为一来，一生天上一来人间，这还有一番的生死;而初果就有七番生死。那么这种的境界都超过四禅天;这无闻比丘修行用功，他的程度只是到四禅天，就以为证了四果阿罗汉。其实这四禅天，根本就不是证果，这还是凡夫。

那么无闻比丘“妄言证圣”：他说自己证了四果阿罗汉。现在这个人不单以为四果阿罗汉这个程度都低了，这个人直认自己就是佛了!可是佛有三身、四智、五眼、六通，那么自认是佛的这个人，你先问问他有几通。六通之中，鬼有五通，没有漏尽通;佛果位上有六通。我相信现在自认是佛的人，不要说六通、五通，我相信一通都不通。一通都不通，所以他就说他自己是佛了;如果他要是有一通，也就不会打大妄语的。

“天报已毕”：等他在天上的寿命完了之后，衰相现前：这个衰相，记得以前我讲的五衰相现吗?天上的人寿命终了，要死的时候，就有这五衰相现，有五种。谁记得就讲给大家听一听，若不知道的人，应该记一记，现在我就不必再讲了。

【编按】：五衰现相：(一)花冠萎谢、(二)衣着尘埃、(三)两腋汗出、(四)身体臭秽;(五)、不乐本座。

“谤阿罗汉，身遭后有，堕阿鼻狱”：等到他天福尽了，五衰相现，寿命终了的时候，他就发了脾气。谁发脾气?这个无闻的比丘。发什么脾气呢?他说：“啊，我现在被佛给骗了!佛是欺骗人的，他说证四果阿罗汉就永远不受生死了，我现在为什么寿命又终了呢?又要去托生，又去受轮回?这是佛打妄语啊!”他这一谤佛，你说怎么样啊?就堕阿鼻地狱了。阿鼻狱，就是无间地狱。

根本他不是证到四果阿罗汉，他就说自己是四果阿罗汉，证果了;所以他天福享尽，寿命终了，又堕落了!他不知道他自己错误，而说佛说法说错了，根本佛说：“你没有证到四果阿罗汉嘛!你若证到四果阿罗汉，自然就没有生死了嘛!怎么还会有五衰相现呢?”所以他这一谤佛，即刻就堕无间地狱——阿鼻地狱，这是无闻比丘。

你说，现在说自己就是证得佛果了，就是佛，这样的人应该到什么地方去?这我都找不着他所去的地方，不知道他到什么地方去。

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释