敬僧莫呵僧，亦莫衡量僧，随佛修行者，住持正法城。
僧宝为皈依的对象，所以特为在家的信众，说此一颂。 在家的信众应该尊敬僧伽；或是内心的诚敬；或是语言文字的赞叹；或是身体的礼拜。禀承僧众的意思，为比丘僧服务。随僧众所需要的，随

分随力，以衣服、饮食、医药、床敷、日用品来供养。对于僧众，千万不可生轻慢心。近代中国，信佛信法，敬佛敬法的还有，但信敬僧伽的实在太少。或是但敬归依师，或是敬一二人，三宝的归敬不具足，难怪佛法稀有功德，不易生长起来。
僧众这么多，当然龙蛇混杂，有圣僧，也有凡僧，有持戒清净的，也有毁戒不净的。在家弟子们，如见有不清净的，不合法的，应承认：这是出家人的“僧事”，自有僧伽按一定的规律去处理。切莫随便呵毁僧伽全体。或者呵毁一人或少数人。真诚护法的信众可以向僧伽提出意见，处理的权责还是属于僧伽。 依佛制，没有逐出僧团以前，犯了罪，国王也不能随便处罚。遇有诤执，国王也只能依律来表决，不能以自己的意见来决

定。否则，只有造作毁辱僧伽的重罪，或反而增加僧伽的诤执。
还有，凡事出了家的，就成为僧伽的一员。你不要多生分别；年高或者年少，男众或者女众，博学或者浅学，精进或者放逸，持戒或者犯戒，老乡或者外籍。凡事僧伽的成员，都应尊重恭敬，一律布施。因为僧伽犹如大海。有大龙也有鱼虾，有藻苔也有珍宝；大海是不加拣别，一样含容的。然世间尽多是这种人，或重持戒，或重禅定，或重念诵，或重威仪，或重义学的，就此妄生分别，说长说短，某优某劣，拥护谁，反对谁。信众们！切莫心不平等，衡量僧伽！僧众的功德，不是一般所能认识的。例如一般的偏重老年，轻视少年，不知“生年上座”只是皮皴发白，只是六根衰朽，想贪著受用而不能，与佛法功德有什么关系呢？
信众对于僧众，应该信仰： 凡是出家而属于僧伽的，虽程度千差万别，但同样是“随佛修行者”。只要有出家众，就会有寺院，有圣像，有经书。就有三宝可尊敬。佛法，始终是由出家僧而延续下来的。所以分别起来，不免有高下、优劣、凡圣的差别，但总合起来，却成为一有力的僧团，住持如来的正法，坚固的金城汤池一般，不为天魔外道所破坏。大家不妨反省：自己对于佛法的最初起信，或最初引起兴趣。不一定都似乎贤圣吧!所以说破戒比丘而服袈裟的，还是人天福田。真诚的在家信众，应特别尊敬僧伽（团体），爱护僧伽，从旁助成僧团的和乐清净；切不可呵毁嫌责，或以权力来从中斗争。佛在世时，僧伽发生诤执，连佛的话也不肯听，分成二部。佛对信众们说，这都是僧，都应该供养。所以“如破金杖为二分，二俱是金”，实可为在家信众的座右铭。-----上来赞叹僧宝功德。（释印顺法师《成佛之道》第一章）