前 言　　改造命运的书籍，以语言简骇但内容极为丰富，系统却不失通俗，理论与实践同美，入世又不乏出世，当属《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》了。两本书阐述了一个当今社会急需的救药——“双赢”理念，与竞争对手双赢，与人之间双赢，与社会之间双赢，与自然天地之间双赢。一个人的成长创业、功就成名，其实完全可以“双赢”来实现。可惜的是，在此物欲横流的社会，功利思想的侵蚀下，人为达一已之私，很多人都是以损人利已，而达到成长创业、功就名成的目的。“人之初，性本善”，或许其意初并未如此，而是受到物欲的诱惑却又不知如何得到成长创业、功就成名的方法，而肆意造恶所造成的。末学本愿，愿以毕生精力，从理论和实践上推广此二书，以求为挽世风尽已微薄之力。　　然二书虽通俗易懂，且近代大德印光大师和现代大德净空法师不遗余力推广，但从我推广的实践来看，很多人不肯真正钻进去，有时甚至因为一个疑问，而止步于改造命运的门前俳徊，无法领略改造命运门内的“无限风光”，实在可惜！其实改造命运，净空大德已阐述得十分清楚，如果真正用功，疑问不解自白。如果有疑问，个人以为，很多情况是因为自己没有真正去做，没真正用心去读书。“书读百遍，其义自解”。末学花了十多年功夫，读破了十几本《了凡四训讲义》，才读懂立命之学这一章。有鉴于此，末学想把十几年来的实践，用思考集的形式，写出来，力求对改造命运所有边边角角的地方都能有所涉及，以求解决有志于改造命运者的疑问，助其少走点弯路。　　鉴于末学才疏学浅，对佛法原本就是门外汉，对世法更是无法通融，所言所写，势必错误颇多，所以采纳务必当心，要以净空法师讲述的《修福积德造命法》为主。拜托大家！思考录所写，仅是枝末而已！　　欢迎大家多提疑问，我才有材料可写！

　　一、改造命运贵在诚敬。　　(一)常有人问“师兄，我要怎样，怎样，这样能如期如愿改造命运吗？”或者问“师兄，我要做多少事，才能改造命运？”　　这个问题，可真是为难我，因为每个人的情况不一样。以杀业为生之人，叫其断杀业，那多难啊！但常人要少杀就很简单了。身家千万之人，叫其布施20万，很简单，但三餐都成问题的人，叫其布施一千元，那简直要命。习惯诵经的人，让其诵1000部经，可能很简单。但时间很紧，尚不习惯长时间诵经的人，让其诵1000部经，可能就难了。　　那么改造命运用功的度，是否有一个标准。末学认为，有，就是印光大师在文钞中多次用“妙”来形容的那几个字（可参考《印光大师文钞菁华录》），用两个字来表达，就是“诚敬”，用四个字来表达，就是“尽心尽力”，用八个字来表达，就是“竭尽全力，做到诚敬”，更通俗一点来表达，就是“一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益”！　　（二）有人问“师兄，我知道改造命运要用诚敬的心态去做，要难行能行，但有没有榜样可模仿”。回答是“当然有”　　从了凡先生来讲，改造命运对其来说，刚开始仅是试看看而已，但是却也做到了“前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毁我，自能恬然容受。”到后来，功夫进展了，就“置案上，所行善恶，纤悉必记。夜则设桌于庭，效赵阅道焚香告帝”，这种功夫非“恭敬”，是无法做到的！　　从俞净意公来讲，他改造命运已是到了“绝地求生”的地步，所以“诚敬”做得比较好。还没有真发心时，就“君家事我。甚见虔洁。”就“虔洁”二字，就感得灶神示现人身来教化，可见“诚敬”的力量。到真发心时，其做到了“若力量不能行的。亦要勤勤恳恳。使此善意圆满”“ 因于家堂所供观音大士前。叩头流血。敬发誓愿。愿善念永纯。善力精进。倘有丝毫自宽。永堕地狱。每日清晨。虔诵大慈大悲尊号一百声。以祈阴相”。　　从我所见所闻和亲身经历，力求做到“诚敬”的也有几个例子，供大家参考。　　实例一：94年春，我在寺庙遇到一个人，她说她大概是因交通事故或工伤几乎残疾，脚不能动，医生就象判定会残疾。她对佛法理论看上去也不大懂，但她却凭着对佛菩萨莫名的信心，工作不做，到寺庙帮忙，与出家师父绕佛念佛等，她说她在做事时很诚心，从交谈的语气，我也可以感受到她拜佛的诚心。结果我见到她时，她的脚已几乎全好的，看不出瘸的痕迹。　　实例二：听我师父讲：有个人患了不治之症，可说是将死之人。到南普陀找妙湛老法师开示，老法师让其诵《普门品》。他回家后，就开始跪诵《普门品》。怎样跪诵呢？讲出来，大家会吓一跳，末学也感到无地自容。我们大家在跪地诵经时，可能都要放一块软垫，有的甚至是坐着诵经。这位道友，嫌地板不够硬，竟然是跪在鹅卵石上诵经。如是过一两年，不治之症竟然莫名好了。　　实例三：这是我自己的经历，有点“班门弄斧”之嫌。　　（1）在诵经中，我突出一个要点“恭敬”，一个心态，就是要让观世音菩萨早日认识我（宣化上人的教诲）。所以在求学初改造命运之时，我每天下午都跑到学校附近一个寺庙诵《普门品》三部，心经三遍，大悲咒七遍。内容不多，但形式做得很认真。诵经前，我要先洗澡，换干净的衣服。在到寺庙的路上，我手是不碰到身体的任何一个部位，一碰到就要洗手。当时天气很热，寺庙的风扇我又不敢用，而且我都是合掌跪着诵经。当时是汗流整身，一堂功课半小时做下来，全身湿透透的，内外裤、上衣都湿掉。诵经过程中，汗流得再多，我也不能用手去擦它，因为一擦，我认为就不恭敬，也不敢动经书，除非去洗手，但我是不可能中途停下来的。汗流到眼睛中，很难受，我不敢动，仅能眯着眼睛，忍受汗水在眼睛的酸感，流到脖子上，汗水变凉了，这时是很痒的，就要忍受痒感，汗水流到身上，粘上衣服，很粘很难受，就要忍受粘感。半小时的长跪，膝盖是很痛的，要忍受痛感。每次诵一部经，仅要一字错，我就要从头再来，有时一部经快诵完，结果要诵到结束部分错了一个字，也得重来。有时三部普门品，因为中间念错字，我要念五、六次。因为我认为，我们不能骗佛菩萨，佛菩萨那么慈悲，我们诵经不能马虎，才对得起他老人家。诵完经的回向，我不敢回向给自己，是按经书的回向偈念，然后请求佛菩萨加被我考入XX学校。整堂功课，我的双手都是合掌跪念的，而且在礼拜时，我为表现出诚心和不怕脏，都不用拜垫，直接在地板上礼拜和跪诵，这样衣服，额头很容易脏，但我认为这可以体现诚心（当时不懂得礼拜，是双膝先着地，很痛的）。因为寺院在学校旁边，当时总有点担心同学看到，但一想，看到就看到，求福报最重要，不管那么多。 （2）在行事上，我一直提倡难行能行。以前，我看到尿粪就怕，有个老人我看了也都有点怕，因为他是偏瘫患者，又是个老人，我看了都怕，何况为其倒尿粪。但我看到那个行动不便的老人搞一壶尿要到厕所去倒时，我走过去，先鞠一个躬，然后问那老人家“老伯伯，我帮你倒，”，老人说不用了。虽然善事没做成，但当时的发心却十分纯洁。学校的公共卫生间有人便后没冲水，我就提水去冲，有时是要捂鼻子的。