放生是一种非常好的行为，值得让人随喜，可是好好想一想，不要把善做得不善。我们都知道，现在有很多人都说要行善，把所有钱花在建寺、放生，我不是说建寺放生不好，如果没有寺院那要建寺！还有放生，放生虽好，可是好好想一想，我们都看到了刚放的众生随后要被别人抓，我们好好想想做善事为了什么，如果是为了名利和别人的赞扬，那就另论。我们做善事是为了众生，所以我们行善的时候要想一想，我们这样做可以帮助多少，如果帮助了很多，那不管发生了什么都要去做，这就是一个人类所应该做的事。应该真正利益到众生那才是真正的善事。我们经常在电视或者报纸上刊登说某些人正在承受的痛苦，我们看见这些的时候我们的心情是怎样，是否现在就想帮助他们？还是幸灾乐祸？这个要好好想一想。在末法时代会出现多疾病和战争，这个时候会有很多人痛苦，所以我们不管是佛教徒还是非佛教徒，都要为世界的和平和众生的幸福而做出自己的贡献。如果一个人一天的消费是一百，那我们一天消费九十剩下来的帮助shehui公益，这样算的话我们就可以在一年内帮助很多人。我们少花钱不会饿死，可是我们这样做了就可以帮助更多人走向幸福。真正的幸福不是自己有钱而是帮助他人，我想所有的人都知道当我们帮助到一个需要帮助的人时，我们心理的那种满足感，其实那就是真正的幸福。

傲慢

我想跟大家说一下傲慢的过患。

有傲慢者永远升不起菩提心，有傲慢者在自相续中永远升不起智慧，有傲慢者永远在shehui站不住脚，有傲慢者永远得不到别人的信赖，有傲慢者永远得不到朋友的帮助。傲慢危害有多种，我只是简单说一下，对一个修行者来说傲慢会让他无法修行，成为修行上的障碍。一个普通人来讲他会得不到朋友的帮助，这就是傲慢的后果，所以一个人必须要谦虚，谦虚是一切善的根源，谦虚可以让一个人成长为对shehui有贡献的人，可以让世界和平。为什么说谦虚会让一个人成长呢，谦虚的人会学会很多别人的优点，谦虚者没有傲慢，没有傲慢的人会得到智者的帮助。

菩提心

有的人经常说菩提心，其实菩提心是所有众生本来具有，他不需要去找，他就在所有众生的自相续，可是现在我们不知道，所以不能说菩提心不需要修，为什么要修呢？第一我们不知道，第二我们没有成熟，第三没有证道。所以我们用qita方式来证实它，证实之后去训练他，所以要不断的去训练和证实它。我们为什么要不断的看自己呢，因为还没有成熟，所以要看自己的过错，这样做的主要目的是为了提升自己的素质，当每时每刻想到自己的过错你已经成熟了。没有证道之前必须去修行，不能多说不能假装自己证道，这样会欺骗自己，一个真正的修行人不需要的过多地掩饰自己，因为当自己面临死亡的时候，除了自己之外别无他人享受自己种下的因果。对一个有思维的人来讲，好好的过好自己下半生是很重要的，不要整天浪费自己的时间，当身体好的时候应该想到做善事，不要等到面临死亡的时候，那时再想时已经来不及，这个时候只能不情愿地死去，孤独的面对死亡。只能对他说一声可怜，因为没有qita方式的帮助。不要等到不幸的时候再去寻找，不要等到自己面临死亡的时候才想起做善事，从现在开始做起，掌握自己的命运，命运就在自己的手中。

真正的佛教徒

在这个世界上有不同的民族和不同肤色的人，可是都有一个梦想那就是希望世界和平和家庭幸福，这是一种人类的共同梦想，因为有这样的梦想就有了不同的信仰和不同信仰的方式，这都是希望世界和平和家庭幸福。不管他是什么信仰，都是在为世界和平和众生做出贡献，这些值得所有人类对他们尊敬。为什么我要写这篇文章？就是想跟所有人说一下，一个真正的佛教徒应该是什么样的。我在去年从山东济南到去成都的时候遇到了一个学者，当时我跟这个学者谈话。这个学者问我，所有的佛教徒是不是都是好人，我回答说：佛法是一门非常好的学问，不过在佛教徒里也有坏人，不是所有佛教徒都是好人，如果一个佛教徒没有任何缺点，那就成佛了。我为什么不回答说是所有人都好呢，因为我们不能以自己是佛教徒，而把自己的缺点遮盖，这是不对的，我觉得自己的缺点，不是佛教的缺点，而是佛教的真实，佛法是为众生揭开生命的答案，通过佛法去找答案时有的人就会走偏道这也就难免了。