在大方等大集经月藏分第十四月幢神咒品第一卷中，我们可以领略到世尊如是教诲： 　　“惟依读诵欲求阿耨多罗三藐三菩提者。是人多歖着于世俗。　　以世俗故尚不得调己心烦恼。何能调伏他人烦恼。善男子善女人。乐着读诵求菩提者。便有嫉妒求名利。富贵高心自是轻慢毁他。以自高故。尚不能得欲界善根。何况能得色无色界一切善根。又不能得声闻菩提。何况能得辟支佛道及无上菩提。”　　确实，乐着于世俗是不能成就菩提的。在大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经一切法行义品第十五中，佛陀向文殊菩萨宣讲诸持诵人须修定业： 　　“妙吉祥童子汝所求。我说彼世间善恶之事及诸法要。但为利益一切众生。过去诸佛亦同所说。可使未来佛种不断。若持诵者于此所说一切智力。深生信重精进无疑。所行之行同一切智智。　　若持诵人于过去世。曾作诸恶业障未尽。而于今生所作事业不成就者。当依诸佛所说悔法至心忏悔。必得业障除灭。复更依法修行速得成就。或是愚迷之人。轮回业重不能依法忏悔修行。　　所作所求不能成就。于诸有情无由利乐。又复诸持诵人须修定业。若不修定不能趣入解脱之门。若能修定与法为缘。决定解脱速证菩提。”　　如果我们回忆一下净宗的经典的话，我们会很容易想起大佛顶首楞严经大势至菩萨圆通章，大势至菩萨位居等觉，楞严会上佛陀邀请诸声闻菩萨众各陈悟入之门时，菩萨言道： 　　“大势至法王子。与其同伦五十二菩萨即从座起。顶礼佛足而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世名无量光。十二如来相继一劫。其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人一专为忆一人专忘。如是二人若逢不逢或见非见。二人相忆二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影不相乖异。十方如来怜念众生如母忆子。若子逃逝虽忆何为。子若忆母如母忆时。母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛。现前当来必定见佛去佛不远。不假方便自得心开。如染香人身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心入无生忍。今于此界摄念佛人归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。”　　都摄六根、净念相继、一直是净宗的念佛法门修持的核心，如佛所宣诚实之言，决定解脱速证菩提。持诵如此，观想亦然，佛法中教授念佛三昧之经甚多，贴也贴不过来，从略。