星云法师，生于1927年，江苏江都人。1939年出家，1941年受具足戒，并入栖霞律学院攻读。1949年赴台，1967年创建台湾佛光山道场，并培养组织弘法力量赴世界各地建立道场百余座，成为当今台湾佛教界领袖。法师历任世界佛教僧伽会副会长、世界佛教青年会荣誉会长、中华汉藏文化协会理事长、中华佛光协会会长、国际佛光会世界总会会长等职。

2005年6月7日星云法师访问中国佛教协会

2005年4月，尼泊尔国王向中国佛教协会赠送一尊佛像，星云法师莅临三亚博鳌禅寺，兴致勃勃地出席赠送仪式。（图片提供：道林法师）

佛教在线：中日两国具有悠久的睦邻邦交关系史，如何评价两国在历史上的关系，特别是历史上的中日佛教关系，可以从中获得哪些历史经验和宝贵启示？

星云法师：早在公元742年，鉴真大师受日本僧人荣睿、普照的请求，曾五次东渡日本弘传律法，其间颠沛挫折长达十二年，乃至后来双目失明，仍不减赴日弘法心愿。直到天宝十二年（公元753年），第六次启航，才顺利到达日本，当时鉴真大师已六十六岁高龄。因为大师有这种“为佛法也，何惜生命”的伟大宗教情操，才有今日日本佛教的流传。 当时，跟随鉴真大师前往日本的四百位徒众当中，有艺术家、医师、建筑师等。他们携带大量佛教经像、药物、艺术品等前往日本，甚至对往后日本的医学、雕塑、美术、建筑之发展皆有相当的贡献。至今鉴真大师被喻为“日本文化之父”。 近代中日佛教也经常相互访问来往，象日本佛学教授中村元、平川彰、镰田茂雄、水谷幸正、水野弘元、前田惠学、牧田谛亮等，都相继参加佛教学术会议，彼此交换佛教教育及海外佛教发展等意见。 而在台湾，如印顺、道源、道安、白圣等教界长老，也都曾应邀前往日本访问，彼此交流，促进佛教往来发展。 佛光山为了培养弘法人才，加强佛教交流，也从开山之初，即派人前往日本求学，如慈庄、慈容、慈嘉法师到佛教大学，慈惠到大谷大学，依空到东京大学，慈怡到龙谷大学，依昱到爱知大学等。 佛教是为世间带来祥和、远离灾难的宗教，国际佛教文化交流能够加强彼此联系、结合传统和现代、发扬佛教救世功能、净化人心、促进和平。

佛教在线：抗日战争期间，我国佛教界积极参与抗日护国，其间可歌可泣的感人事迹层出不穷，其中令您印象最深刻的是什么？

星云法师：抗战期间，太虚大师为了疏通滇缅公路，使得抗战的资源能够源源不断地运到中国，他不惧危险，率领佛教访问团到缅甸、泰国等国家访问，宏扬我国文化，披露日寇暴行，终于赢得国际友邦的支持，解除困局。 当时乐观法师，也曾号召出家人，组成僧侣救护队，出入枪林弹雨之中，为受伤的军民疗伤服务，是出家人为国尽忠的典范。 此外，在抗战期间许多寺院也都让出来给军民居住，供给军民饮食，光是栖霞寺就收容了二万四千名难民。

佛教在线：南京大屠杀中，听说法师当时与母亲在南京寻父，您是这场灾难的见证者，您能否回顾一下南京大屠杀中您的所见所闻？

南京大屠杀期间，父母双亡的兄弟俩流落南京街头

南京大屠杀期间，南京下关长江边满目尸横

南京大屠杀期间，南京下关长江边满目尸横

星云法师：我出生在1927年，正当北伐时期。十岁时，又逢“七·七事变”。南京大屠杀前后，我有不少亲朋好友，都在这时候遇难，家父也是如此。他到南京经商，几次传回家书说明归期，但始终不见他返乡（注一）。 那时，我年纪很小，大雪飘飘的冬天，和大人扛了两条棉被，挑一点粮食，跟着难民潮逃亡。在那种会冻死人的天气里，举目一片白茫茫，后面又有火光、刀光逼迫，我们只知道往前走，却不知要走到哪里。有时日军快要追杀上来了，我们就躲到死人堆里，等到日本人走了，我们才又爬起来，好危险啊！ 那是一段不想回忆，却又难忘记的日子…… 大概半个月后，我跟随我的外祖母，偷偷地返乡，我的家乡通通都变了，路上一堆一堆如山的尸骨，都还没有埋葬。许多死人都没有了肚子，因为五脏六肺都给野狗吃了。 日本人大都在半夜反攻，我们经常在半夜听到打仗的声音，士兵就在门外奔、跑，高喊“杀啊”。等到天一亮，我们小孩子就去数死人，“一个、二个、三个……”昨天死几个，今天死几个，小孩就以数死人为游戏。战争的确是一件很残忍的事。

佛教在线：电影《栖霞寺·一九三七》将在八月公映，我们知道您还为此片的摄制慷慨解囊，您是否能够回顾一下栖霞寺在抗战中护国救难的历史?

星云法师：南京大屠杀期间，家师志开上人、老师大本法师和栖霞寺监院寂然法师收容了二万余名难民，光是住在寺里的就有二万四千人。 每天，饭头师父们为了煮稀饭给这么多人吃，忙得人仰马翻、不可开交。栖霞寺的法师们还进行医疗救护、埋葬死尸。 佛教的慈悲包容，使得许多遭受刀兵劫难的人，免于颠沛流离的痛苦。这些在栖霞山为寂然法师所做的《碑记》里都有记载。

佛教在线：您曾请旅美画家李自健先生创作油画《南京大屠杀》，并将画作捐献给“侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆”，请问：您希望通过这幅画告诉人们什么呢？

李自健油画作品《南京大屠杀》（注二）

星云法师：这幅画在2000年转赠给“侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆”馆藏，由南京市副市长许慧玲女士代为接受。李自健先生的画，有现实感，能深入民间，将人性的慈悲精神发挥出来，因此，我称他是人道主义的画家。尤其是这一幅画作描写了南京大屠杀的景象，可以作为历史见证，警醒世人。希望人类抛弃自相残杀的残酷行为，远离杀戮，不要再涂炭生灵。这些行为造成多少死伤，是多么悲痛的事啊！

佛教在线：近年来，“钓鱼岛”、“参拜靖国神社”、“教科书”、“慰安妇”、“遗留化武”等问题一次次地伤害了中国人民的感情。在目前中日关系，困难时期，我们佛教徒应当如何维护和促进中日两国的和平友好关系？

星云法师：中日在历史上发生多次战争，从满清末年甲午战争后，割让台湾予日本；二次世界大战，日本军国主义凌虐神州大陆，这些至今都令人无法忘记。尤其二次世界大战的头号战犯东条英机就供奉在靖国神社内，只要日本首相去参拜神社，必然引起中国人的抗议，而要求日本“以史为鉴”，正确面对历史。至于台湾，在历史上曾是日本的殖民地，有二十万台湾青年被征召成为日本兵，战死异乡者，无法计数，更有女性同胞当了慰安妇，成为战争的牺牲品。 近来，日本更利用修改教科书的机会，改写战争历史，招致举世的不满，加上最近“春晓油田”开发、接管钓鱼岛等，旧仇加新恨，中日关系日趋紧张。 同样作为二次世界大战的战败国，德国早已走出纳粹阴影，昂首走向世界舞台。我们期待日本应该学习德国的“认错”精神，如此才能立足于全球。

佛教在线：在抗日战争胜利60周年之际，您对于中日佛教徒有怎样的寄语赠言？

星云法师：我希望日本人民要记住南京大屠杀以及中国受到的战争伤害和牺牲。日本受到过原子弹的伤害，将心比心，希望日本人民体解中国人的心情，彼此就会得到一个平衡点。 此外，日本应该勇于认错，回头是岸。若日本能学习认错，就象德国人不会为纳粹及希特勒辩护，他们没有隐瞒事实，而是承认祖辈的战争罪责，因此受到欧洲邻国及全世界的尊重。认错，才会建立新关系；认错，才会有和平的到来。

佛教在线：目前国家处于和平时期，在中华民族的全面复兴的过程中，我们佛教四众弟子应该为国家、社会做什么?

星云法师：希望所有四众弟子都能实践六度四摄精神，自利利他，以布施奉献社会，以持戒遵守法律，以忍辱自我修持，以禅定稳定身心，以精进参与建设，以般若智慧开拓未来，共同以大乘佛教积极入世的精神，奉献一己之力，以道德净化社会人心，走出国家社会平安康富的道路。

附：画家李自健谈星云法师和画作《南京大屠杀》（注三）

1991年到美国弘法时，星云大师偶尔看到了我为妻子画的肖像《孕》。他曾着文评价说：“《孕》是宇宙中最善美的期待。” 半年后，我去美国最大的佛教圣地西来寺申请借用场地办画展，正好与星云大师邂逅相逢。了解了我的情况后，大师说：“我不忍心你这样的人才被埋没，你应画一批象《孕》这样有爱心的油画，带给全世界的观众去欣赏。” 他出资订购我的一百幅油画，并不要求我画佛教题材，只要我把人间的真善美画出来。 《南京大屠杀》是唯一的一幅由大师请求我画的作品。大师的父亲死在那场屠杀中，曾在几天几夜里，母亲领着他到死人堆里寻找父亲的尸体，但没找着。当时大师才几岁，在兵荒马乱无以为生的绝境中，母亲不得不将他送到栖霞山剃度出家。 这幅作品的创作历时八十多天。画成后大师首次看画时，一动不动地站了15分钟。随后他抹掉眼角的泪水，只说了一句：“太象了。” 日后，《南京大屠杀》在世界各地巡展时，曾一再地引起日本极右翼势力的阻挠，却得到了热爱和平的各国人民的声援和赞扬。 在2000年12月13日，二十世纪最后一个南京大屠杀忌日，大师亲将这幅画捐献给南京大屠杀纪念馆永久保藏。

注一：法师的家乡在扬州。抗战中，扬州先于南京陷落，其时，法师随母亲逃难到南京寻父。

注二：整幅油画由“屠”、“生”、“佛”三联组成，宽3.2米、高2.1米，画面主体是堆积成山的尸体。左侧为“屠”：两个趾高气扬的日本军官站立着，其中一个正狞笑着擦拭沾满鲜血的战刀。中间一联为“生”：在尸山的上面，一个孩子正趴在裸露着胸膛惨死了的母亲身上哭喊着。右侧一联为“佛”：一位佛家弟子正拖起一位惨死的老人。整座尸山的后面是奔流滚滚的长江。

注三：摘自《李自健：“人性与爱”的舍与得——旅美湘籍画家李自健访谈录》，作者：陈寒冰。