佛教讲的三世因果的法则，是我们佛教徒最起码要认知的道理。要相信它，要接受它，这对于我们自身修行、扬善止恶非常重要。三世因果所传达的是真理，不是一般人所认为的是佛教劝善的语言，说教之词，不是那么回事。

我们一定要建立一个生命轮转的观念，我们的神识不会随着肉体的消灭而消亡。如果一个人接收了断灭见，人死灯灭，死了以后什么都没有，那他就很难接受三世因果的法则。

实际上生命是流转轮回的，人死之后，神识（阿赖耶识）离开身体，它又要找寻一种生命的载体，在六道中轮回。投到哪一道里去，是根据业力来决定的，重者先牵。所以一个人前世所作所为，如果是善业多，就投生到三善道，福报就比较大一点，享受人天福报。如果前世的恶因多，杀盗淫妄五毒俱全，那恶业牵引，就到三恶道。如果造作的是五逆十恶的罪业，那就直接下阿鼻地狱。

一般人的心是波动的，他即便行善，善里又有恶，所以是善恶交杂。善恶交杂，善多恶少，那他享受的福报就不是纯一的乐报，乐报里又夹杂着苦果。因此因果关系绝大多数是错综复杂的。有的人可能很有钱，甚至很有地位，但是身体不好，甚至寿命短暂。有的人可能很贫贱，经济很潦倒，但是可能身体比较健康，活得很开心、长寿，但是确实很贫穷。还有的人可能一辈子都是一帆风顺，作官、经商都很顺利，得到上级的宠爱、重视，但是家庭不和睦，子女不孝顺。所有这些，善中有恶，恶中有善，苦中有乐，乐中有苦，这就是我们命运的状况。

错综复杂的业因果报不是来自于外在的力量，都是来自于自己作为造业主体因得果报的自然报应。随着他前世所作所为，今生如影随形，如响应声。业因果报的对应关系是不差一毫的。但是我们看不清楚。因为我们的眼光只能看到这一期的生命，对于过去世、未来世这么长时间的业因果报我们不了解，所以常常不相信，常常觉得是空洞的劝善之言。

不仅因果丝毫不爽，而且种小果大。这就好像你春天播种一粒粟米，秋天收获的是几万颗粟米。同样，我们在造作善恶业的时候，举心动念做的事情好像很微小，但是下一辈子得到灾殃或者福报的报应却很大。所以佛一直叮嘱我们要善护其念，要谨慎自己的行为。

这就是造化自然之理，是法尔自然的。没有人去操纵、去主宰、去运作，它自然而然就会显现业因果报相对应的法则。

【附】《龙舒净土文》净土起信七：是知以前世所为有善恶，故以祸福而报之也。以其不能纯乎善故，故不得纯受其福报。乃有富贵而苦夭者，有贫贱而寿乐者，有荣宠而悴辱者。其为果报各随其所为，如影从形，如响应声，纤毫不差。故云，种桃得桃，种李得李。未有种麻而得豆，种黍而得稷者。唯种时少，收获时多。故作善恶时甚小，受祸福之报甚大。故云，春种一粒粟，秋收万颗子。人生为善恶，果报还如此。盖造化自然之理也。此理可信，则净土之说必可信，何则？二者皆佛言也。佛诚言于因果，必不妄言于净土。故因不信因果，从而不信净土者，此可以解其惑矣。