梵净山位于今黔东铜仁市的江口、印江、松挑三县之间，是武陵山脉的主峰，海拔2572米，总面积567平方公里，是西南佛教胜地。当代书法家、国学大师启功生前曾写道：“梵呗传三界，潮音净六根。众山眼底小，南国此峰尊。”梵净山佛教宗属禅宗，明清以来，梵净山禅宗始传破山临济一系。而开创中华寺（今凤冈县王寨乡）的天隐道崇禅师是破山海明的再传弟子，名僧敏树如相的首席弟子，为临济正传三十三世，笔者曾据天隐与梵净山佛教渊源关系拟写了《中华山天隐禅师与梵净山佛教》一文，发表于2010年10月1日《贵州政协报》和2013年1月6日《凤冈报》，随着研究深入，今又有一些新发现，遂将其整理补遗如下。 　一、天隐与梵净山太平寺 　天隐，法名道崇，号南滨隐人，俗姓毕，蜀巴东（今重庆市）人，生于明天启元年（1621），约卒于清朝康熙25年（1686年），为临济禅宗正传33世传人，对传法黔省有着非凡贡献的一代禅师，曾先后主持贵州偏桥云台山华严寺、思南朗溪太平禅院、湄潭宝台寺、龙泉毗卢寺（今凤冈县王寨乡净土坪），石阡中华寺（今凤冈王寨乡中华山），一生五座道场，大振临济宗风。 　梵净山禅宗始传破山临济一脉，清初有四枝在其传法，即天隐系、圣符系、两生系、半云系。天隐于清初座场当时属思南府的朗溪太平禅院，也就是今梵净山西北的太平寺，据丈雪通醉《锦江禅灯》卷十一《天隐崇禅

师传》载：“天隐崇禅师，垫江毕氏子，参遍诸方，末后于敏树和尚相彻，以嗣法焉。住贵州思南府朗溪司（今印江）太平禅院（今太平寺）。”太平寺位于梵净山北部印江县木黄镇，是梵净山著名的脚庵之一，距金顶约12公里，始建于明初。清康熙初天隐在太平传法临济时收悉弟子大凡昌宗，据《黔南会灯录、大凡传》载：“思南太平大凡昌宗禅师，蜀之谢氏子，礼我一披剃，久亲中华天隐和尚圆具并承印可。”天隐、大凡师徒二人在此大开破山临济禅法，使梵净山太平禅院盛极一时。天隐存世的诗作《留别仁庵居士》中写道：“过访太平歇一夜，倾肠话坐值三更。杖头不忍分襟去，暂别重亲话旧心。”隐约可见天隐当年在太平寺的情景。之后，天隐到今凤冈县王寨乡开创中华寺，大凡留住太平，继席弘法，使天隐法脉在梵净山四脉灯系中据有一枝，兴盛佛地。 　太平寺历史上有过多次添建和重建，如道光七年（1827年）添建观音堂，道光十一年（1831）重建正殿、厢房等。1958年被严重破坏，直至1988年在全政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初的支持下，大雄宝殿及两厢才得以重建，并成为改革开放以来梵净山境内开放得最早的一座佛寺。 　二、天隐与梵净山坝梅寺 　据《梵净山佛教48寺院介绍》记，天隐离开梵净山太平寺住石阡中华寺后，曾与师父敏树如相先后到坝梅寺传破山法脉。坝梅寺，又曰承恩堂，位于江口县德望乡境内坝梅坡，因在坝溪与梅溪之间故名，是梵净山西面的重要寺院。该寺始建于明，占地约四亩，明万历二十八年（1600）贵州平定“播州之乱”时坝梅寺毁于战火。万历四十六（1618）年，宋神宗朱翊钧之母李太后敕封坝梅寺为梵净山四大皇庵之一。清康熙、嘉庆、道光、光绪皆曾修缮。1958年学生勤工俭学寄宿寺内时，不慎失火烧毁，仅存一堵围墙和几十株古木尚存及一些僧塔和墓碑。　 清朝时期，曾有不少在梵净山传法的大德高僧圆寂后归葬于坝梅寺附近，据20世纪80年代江口文物局统计，现有墓塔及遗址13座。其中与天隐交情甚密的临济33世天恒禅师的墓塔也不复存在，只有一通墓碑还完好存世。上面有天隐撰写的碑文和印有“天隐道人”的印模，碑文是天隐至今存世最长的章篇文献，特别是文末的“天隐道人”印模甚是珍贵。其《梵净名山性佛天恒禅师塔铭》全文如下：天恒禅师乃本省思南郡绍（邵）家桥朱氏子。自幼于本境九龙寺投师出家，及至披剃，未几，直至梵净，幽居三十余年，竟不逸足。素行清洁，不染六欲之尘；道眼圆明，顿觉一乘之路。于庚戌春，远备舡只。修启遄人至楚，恭迎老僧，乞受毗泥（尼）。吾故不移锡临山，于四月朔日，开演戒坛，至初八日，秉受具足，而至于半云禅师印可。应缘生于太平之日，五十四年住世报尽，终于世乱之际，一旦撒手归西，尔我隔居三百里，时至存亡两不知。适有雉发弟子空如，远来乞吾塔铭。老僧即握笔示云：“尔向这里道得一句，与尔塔铭去。“如作礼云：”伏乞老和尚兹有。“老僧书示百千法门，无量妙义，一一皆从老僧笔锋流出。若能向此识得根源去，方知万象森萝。一法支所印更不拟。湘之南，潭之北，内有黄金充一国，无影树下合同船，琉璃殿上无知识，噫，隔山人听鹧鸪词，调转葫笳十八拍。为此表记，斯语铭碑千古，永遗后世矩则。　 此碑文落款为“辛酉”年，即清康熙二十年（1681），碑文中记述了天恒和尚是思南邵家桥人，俗姓朱，生于明天启七年（1627），圆寂于康熙二十年（1681）。早年出家九龙寺，后长期在承恩寺，后得半云禅师印可，为临济三十三世，圆寂归天后，其弟子空如和尚专程到今凤冈县境内中华寺请天隐禅师撰写墓铭。碑文后面还附有诸山12人、孝徒8个僧人、徒孙9个僧人、侍者曾孙18个僧人、孝侄4个僧人的法名以及1个道长的名字，最后留下了“天隐道人”的印模。　 三、天隐与梵净山罗江寺 　天隐一生授法四大弟子，即古海源鉴，俗姓余，后开创定番九龙寺；识竺海伦，俗姓张，后继席开法中华寺，1692年圆寂后灵塔存于今王寨乡中华山；大凡昌宗，俗姓谢，开法思南太平寺；以四德教，俗姓葛，据如纯《黔南会灯录》载：“蜀之葛氏子。父避乱寓夜郎。母彭氏。梦僧乞斋觉而生。年十二。礼朝阳寺月如剃染。廿五依天峰受具。久参天隐和尚印记。师有不出世之志。故辟此山为常居。”记中所道的“此山”即指湄潭县白筠寺。以四德教收有法徒弘宗圆祖为临济三十五世，是天隐的再传子，后来也在梵净山罗江寺大传天隐法脉。 　梵净山罗江寺又名永兴院，于今江口县闵孝镇高峰村，据赵幼立先生考证，罗江寺的开山之祖是天隐和尚的再传弟子，以四德教的得法弟子临济三十五世宗弘圆祖禅师所开创。有力依据是罗江寺正殿出土的清康熙四十一年（1702）的《聚圣山石碑记》，明确载有罗江寺是临济三十五世宗弘圆祖禅师于清康熙三十三年（1694）所开创。最能证明梵净山罗江寺是传法天隐法脉的是

寺院中临济三十九世世月海明的塔碑上记载有：“继祖天隐派中”句，此句清楚而有力地说明了罗江寺是传法天隐一系无疑。 　据省社科院研究员、佛学研究专家王路平《梵净山破山传灯系统》一文研究，梵净山罗江寺天隐禅师法脉自清康熙三十三年（1694）至咸丰五年（1855）传法共十一世160余年，其法脉清晰，传法有序。三十三世天隐道崇、三十四世以四德教、三十五世弘宗圆祖（开创罗江寺）、三十六世明心、三十七世智圣、智奥、三十八世洪禄等4人、三十九世海明等2人，直至四十五世，世世传递，大昌临济。