终归磨灭如是痴人爱着色身

贪诸财宝不知罪福不念无常

如树枯朽不久摧坏汝诸长者

观此幻身及彼资生金银琉璃

真珠摩尼砗磲码瑙珊瑚琥珀

体无真实犹如聚沫愚者迷情

妄生贵重但增贪欲杂乱正心

于佛法门无所趣入智者了知

色身资具一切皆如梦所见物

都无自相防护六根闭于五欲

亲近三宝行施等行息诸悭吝

绝爱染心观彼诸欲如大火聚

烧煮众生甚可怖畏不应恋着

佛说巨力长者所问大乘经 卷下

佛告长者是诸众生于多劫中

积集诸法谓贪嗔痴见慢疑悔

于诸欲境触向迷着于昼夜时

曾无间断寂灭静虑未尝修习

生死苦源亦不观察不了世间

生灭之相无有自体毕竟归空

但由贪爱积集成种假因缘生

和合似有因缘势尽复归散灭

由本无明复生贪爱本末相续

加蚁循环于出世间真实理中

诸佛菩萨清净境界无有片心

爱乐趣入如是之人愚痴所覆

于生死海流转漂没五尘幻相

深心染着醉乱颠倒终无醒觉

若有众生善根成熟自然亲近

诸善知识心常修习行二利行

于诸增上补特伽罗能说法者

发希有心爱乐恭敬不生憍慢

于佛功德甚深微妙不思议境

无疑无谤亦不于诸五尘境中

虚妄迷执起于贪爱不作众罪

生灭苦因昼夜精勤思惟谛实

增诸胜行习施等法常乐读诵

大乘经典心无邪念无有异想

法喜禅悦清净梵行长养法身

及资慧命不同痴人染着世间

但念饮食色身资具五欲娱乐

常无厌舍不知苦本不求解脱

着诸外道邪觉邪思正念不生

无真实慧如说我有清净宝池

若有众生入中洗浴游戏娱乐

如是之人不久当得生诸天上

如是愚痴执诸异见迷失因果

邪妄推求颠倒正理修不净行

恶因苦果无解脱时汝诸长者

应当了知世间因果虚假和合

如木偶人所作事业而于其中

勿生憍慢帑藏珍财尊荣豪侈

如梦所见觉已即空而诸愚人

不知此等生灭幻化性本空寂

故于世间执为常有所以者何

由无始来起贪嗔痴缠缚不舍

违顺喜怒无有暂息冤家仇对

常现在前眷属广大财宝丰饶

密附亲近共成娱乐增长贪爱

为苦所因后或贫匮财物散失

乖异别离愁忧苦恼起诸诤讼

及其冤结至年老大加诸众苦

形色憔悴诸根衰朽朋善眷属

悉皆厌弃盛年壮色耽着五欲

不乐修行不思厌离老病相侵

空怀愁恼身坏命终堕于地狱

牛头驱责楚毒辛酸无救无依

远历长劫地狱报尽生饿鬼中

头如大山咽如针孔不识饮食

皮骨连立饿鬼报尽生畜生中

鳞介羽毛水陆飞走递相搏撮

常怀惊怖复遭网捕逃窜无由

鞭杖捶挞偿往宿债畜生业尽

或生人中贫穷卑贱诸根不具

资缘乏少多诸病苦设生富贵

福慧乖违所有资财不能受用

或多嗔恚常苦自心或染沉痾

而获夭逝如是果报由贪嗔痴

之所造作如蚕作茧而自缠缚

如蛾恋火终致烧然身心迫恼

无有暂安恶业相牵往来不住

于三恶道如游园观虽遇众苦

无悔惜心不求解脱亦无厌舍

受诸罪报难堪难忍窈窈冥冥

告诉无所当此之时父母妻子

一切眷属不相替代唯应自身

独受众殃从苦入苦无有休息

如是因缘皆由众生无始无明

相续发起贪嗔结使动身口意

广造诸恶未解悔除三有业因

念念增长汝诸长者若有众生

志乐寂静希求出离心于所缘

染净平等自然当得业障轻微

远离轮回杂恶果报于佛正法

信乐修习渐能调伏贪嗔痴等

亦能观察了知色身如幻如梦

如电如泡毕竟推求终无实处

诸有智人应当如是审谛观察

我法皆空而于诸佛真善法中

渐次修行施等胜行积集微妙

增上正法弃舍凡性克成圣种

譬如为山积土而成又如滴水

渐盈大器诸善男子于佛教乘

实事理中深忍乐欲于诸世道

不可味着舍虚妄法证真实性

离生死苦得无畏乐悟彼色相

犹如阳焰但诳妄情无实体性

如是观察诸法自相心不颠倒

究竟解脱是名名为菩萨乘性

善能安乐一切众生于佛所行

种种行愿随顺修觉心不退屈

精进长时无有懈废速能修习

六波罗蜜自行檀度不望报恩

三轮体空二缘俱泯或于后时

皆悉无悔诸根密护不犯尸罗

冤对现前亦无加报初中后夜

勇猛精进远离谊烦息诸散乱

于善恶品有力思择身业清净

常现律仪言音柔软和悦众心

意地无非绝诸觉观于诸如来

所有最上微妙深法则能趣入

以善巧智摄受众生称彼机宜

方便演说各令悟入解脱法门