佛告迦葉。譬如转轮圣王有其七宝恒随王行。迦葉。菩萨亦尔。有七觉支恒随菩萨。我今于此。而说颂曰。

譬如世间转轮圣王所有七宝

恒随王行菩萨亦尔有七觉支

所到之处随逐菩萨

佛告迦葉。譬如摩尼宝珠得多富贵。价直迦哩沙波拏。百千富贵。迦葉。菩萨亦尔。得多富贵价直声闻缘觉百千富贵。我今于此。而说颂曰。

譬如摩尼宝富贵广得多

迦哩沙波拏百千不可比

菩萨亦如是富贵倍弘多

辟支及声闻百千亦难比

佛告迦葉。譬如忉利天众。若住杂林者。受用富贵平等无二。迦葉。菩萨亦尔。若住清净心者。为一切众生正直方便平等无二。我今于此。而说颂曰。

譬如忉利天住彼杂林者

受用于富贵平等无有二

菩萨亦如是住心清净者

正直为群生方便亦无二

佛告迦葉。譬如有人妙解禁咒善知毒药。一切毒药不能为害。迦葉。菩萨亦尔。具大智慧善行方便。一切烦恼不能为害。我今于此。而说颂曰。

譬如世间人善知药禁咒

一切毒药等不能为损害

菩萨亦如是若具方便慧

一切烦恼毒不能为损害

佛告迦葉。譬如世间粪壤之地。能生肥盛甘蔗。迦葉。菩萨亦尔。若处烦恼粪地。能生一切智种。我今于此。而说颂曰。

譬如粪壤地出生于甘蔗

倍常而肥盛菩萨处烦恼

出生一切智其义亦如是

佛告迦葉。譬如有人不学武艺。若执器仗宁解施设。迦葉。菩萨亦尔。先未闻法寡识机药。若执智见何辩邪正。佛告迦葉。譬如[穴/(采-木+田)]师欲烧瓦器须用大火。迦葉。菩萨亦尔。欲为愚迷众生开发智慧。须用佛法智火。迦葉。是故此大宝积正法。令菩萨修学受持得解法行。

迦葉白言。菩萨云何受持见正法行。迦葉。如自观身无我无人无众生无寿命无名无相。无观行故。迦葉。如此说名正观影像中法。复次迦葉。如实正观影像中法。迦葉。云何影像中法。如正观色。观彼无常亦非无常。如是受想行识。常与无常无定无不定。迦葉。此说如实观察影像中法。

复次迦葉。如实观察影像中法。所有地界。常与无常无定无不定。如是水界火界风界空界识界。亦复如是无定无不定。迦葉。此说如实观察影像中法。

复次迦葉。所有眼处常无常性无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处常无常性。无定无不定。迦葉。此说影像中法如实观察。

复次迦葉。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦葉。此说影像中法如实观察。

复次迦葉。我见一法无我二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。亦无相故。迦葉。此说影像中法如实观察。

复次迦葉。此真实心一法。此不实心二法。迦葉。二法所在无心无觉无意无识。迦葉。此说影像中法如实观察。

复次迦葉。善不善。世间出世间。有罪无罪。有漏无漏。有为无为。有烦恼无烦恼。如是一切法。迦葉。此生法一此灭法二。若二法中无集无散不可求得。迦葉。此说影像中法如实观察。

复次迦葉。此有法一此无法二。若此二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦葉。此说影像中法如实观察。

复次迦葉。此轮回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。迦葉。此说影像中法如实观察。

复次迦葉。我说汝等。无明缘生行。行缘生识。识缘生名色。名色缘生六入。六入缘生触。触缘生受。受缘生爱。爱缘生取。取缘生有。有缘生老死。老死缘生忧悲苦恼。迦葉。如是集得此一大苦蕴。所有无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死灭。老死灭忧悲苦恼得灭。如是得此一大苦蕴灭。迦葉。若以智观明无明等无此二相。迦葉。此影像中法如实观察。

复次迦葉。如是行行灭。如是识识灭。如是名色名色灭。如是六入六入灭。如是触触灭。如是受受灭。如是爱爱灭。如是取取灭。如是有有灭。如是生生灭。如是老死老死灭。如是智观生性灭。性无二相故。迦葉。离此二相。此说影像中法如实观察。

复次迦葉。应当正观影像中法。彼法非空。亦非不空。如是空法无法相非无法相。法相即空相。空相即无相。无相即无愿。所以者何。无所愿作故。无相即空相。如是行者若法未生不生。法未生故。如彼法生。彼亦不生。生已谢故。如是无生生离取故。法无自性。无性即空。如是正观此说影像中法。

复次迦葉。补特伽罗非破坏空。即体是空。本非有故。非前际空非后际空。现在即空。迦葉白言。彼补特迦罗。我今觉悟知彼是空。破坏我故。一切皆空此法如是。佛言。迦葉汝言非也。迦葉宁可见彼补特迦罗如须弥山量。勿得离我而见彼空。何以故。破我断空执一切空。我则说为大病。而不可救。

佛告迦葉。譬如人病其病深重。而下良药令彼服行。药虽入腹病终不差。迦葉。此人得免疾不。迦葉白言。不也世尊。佛言。于意云何。世尊此人病重故。不可疗也。佛言。迦葉彼着空者。亦复如是。于一切处深着空见我即不医。我今于此而说颂曰。

譬如重病者令彼服良药

虽服病不退彼人不可疗

着空亦如是于彼一切处

深着于空见我说不可医

佛告迦葉。譬如愚人观彼虚空。而生怕怖捶胸悲哭。所以者何。恐虚空落地损害于身。佛言。迦葉彼虚空能落地不。迦葉云不也。佛言迦葉。若彼愚迷沙门婆罗门亦复如是。彼闻空法心生惊怖。所以者何。若空我大心依何行用。我今于此而说颂曰。

譬如愚迷人于空生怕怖

悲哭而远行恐虚空落地

虚空无所碍不损于众生

此人自愚迷妄生于惊怖

沙门婆罗门愚见亦如是

闻彼诸法空心生于怖畏

若空破坏我依何生受用

佛告迦葉。譬如画师自画丑恶夜叉。画已惊怖迷闷仆倒。迦葉。彼凡夫众生亦复如是。自作色声香味触法。作已迷彼堕落轮回。我今于此而说颂曰。

譬如工画师画彼恶夜叉

于彼自惊怖迷闷仆倒地

凡夫亦复然自着于声色

迷彼不觉知堕落轮回道

佛告迦葉。譬如幻士变作幻化。是彼幻化能变幻士。迦葉。相应行比丘亦复如是。而自发意。如是说一切皆空。彼虚空无实亦能如是说。我今于此而说颂曰。

譬如于幻士能变于幻化

而彼幻化人亦能变幻士

相应行比丘发意亦如是

说彼一切空无实空亦说

佛告迦葉。譬如二木相钻风吹出火。火既生已烧彼二木。迦葉如实正观亦复如是。于正见道生彼慧根。慧根既生烧彼正观。我今于此而说颂曰。

譬如钻二木风吹生彼火

火生刹那间而复烧二木

正观亦如是能生于慧根

生彼一刹那还复烧正观