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第二卷 大方等大集月藏经全文

编辑:连提耶舍 译2019-06-26 08:06:38

第二卷 大方等大集月藏经全文

魔王波旬诣佛所品第二

尔时,复于魔王宫中,所有一切诸杂林树、果实华叶、衣冠璎珞庄严之物,皆悉变成半月而现,放大光明照魔王宫,内外明彻。琴瑟箜篌一切乐器,及非乐器宝庄严具,及余诸物,自然演出如是偈句:

“世间无等大导师,于诸法中最自在,

今住佉罗帝迦山,为众显示佛法海,

开说一道清净法,闻者必得胜菩提。

波旬犷戾你不如,令汝魔界悉空无,

汝本曾作一邪善,今得如是自在报,

汝今法应当退落,何不速去见导师?

一切所来诸众生,曾作邪善千亿数,

福藏大众皆来集,听受最上无病法。

各各向佛心敬仰,见尊导师修供养,

以其净信灭烦恼,更不重生于欲界。

专信礼拜尊导师,灭三界苦烦恼缚,

亿世受于胜妙报,速与三界为亲友。

又于三界作法王,说真实法度众生,

一切诸法如水泡,有为相现犹如幻。

福报无常悉空无,当疾舍离我见过,

速发无上菩提心,以此定受胜妙福。”

尔时,魔王波旬及诸官属,见闻是已,惊怖战悚从床而堕,两手掩耳而作是言:“当观沙门作此幻惑,必夺我等诸魔势力,令诸色像悉成半月,复出如是种种音声。沙门瞿昙现大神力,尽摄欲界以为己有,可速击鼓,集诸大众皆到此处。”作是语已,于其宫中即便击鼓。击彼鼓时,于其鼓中,即出如是音声偈句:

“诸法空寂风和合,远离所依众色像,

于作无用诳众生,事相诈现犹如幻。

和合因缘故成字,如书虚空字不住,

阴界空寂离众色,无常义现不自实。

声尘入于耳根门,无常义现不暂停,

其识如幻若分别,显现无我不自在。

眼根迅速故空寂,是苦自性义相应,

鼻根香尘与舌味,身根及与一切触,

心法并与无常俱,迷惑众生无所觉。

如是六境生诸苦,能令失坏涅槃道,

以是凡夫转五趣,不能离缚得解脱。

于诸境界除渴爱,则能速到胜妙处,

此心自性清净相,观是了知菩提道。

若己境界得自在,则能悲愍一切众,

于彼当得檀戒忍,智慧功德自庄严,

得最无上菩提智,能度无量诸众生。”

说此偈时,魔之宫殿,一切众生惊怖不安,男夫妇女、童男童女,迭共相唤,诣魔王所,住立其前。魔王以偈告彼众言:

“汝等悉见此魔宫,如是无量极丑恶,

诸声不息生大苦,定夺我等魔势力。

沙门瞿昙作是声,欲灭魔力境界事,

可速往诣瞿昙所,咸共赞叹而归依。”

尔时,魔子名鸯瞿罗歇,即以偈颂而白父言。

“我今严驾著铠甲,将诸勇健斗战士,

弓刀鉾槊及刀轮,刀面鼓面诸兽面,

魔军夜叉龙修罗,及诸眷属满虚空,

速诣恶心瞿昙所,碎灭令彼如灰尘。”

尔时,魔王说偈答言:

“我从昔来于彼人,曾作无量恶留难,

汝亦应见菩提树,瞿昙胜我及军众。

如是我等数恼乱,瞿昙常胜于我等,

不见天龙阿修罗,能动彼人一毛端。”

尔时,复有魔之大臣,名珊卢遮那,而说偈言:

“我等可速舍欲界,但当自护己宫殿!

瞿昙昔来未至此,今来拒之莫听前!”

尔时,魔王甚大忧愁,默然不答。复有大臣,名起怖畏,而说偈言:

“唯有巧力可伏怨,当以谄伪诈为亲,

我等将众往诣彼,诡诈而叹彼沙门。”

复有大臣,名毗阐陀行,而说偈言:

“昔此宫殿众盈满,沙门侵夺今减少,

已归彼者众甚多,我等亦可往归依。”

尔时,魔王闻其所说,即瞋彼臣,瞋已默然。复有大臣,名曰老智,而说偈言:

“瞿昙力加诸宫殿,出此种种异音声,

我等若不疾诣彼,沙门必速来到此!

此处无人能遮护,以力止彼瞿昙仙,

我等宁可共一切,速诣归彼大沙门。”

尔时,于彼诸宫殿中,所居大众男夫妇女眷属大小,悉作一朋复作是言:“大王,今可将诸眷属速诣彼所,我等今当守护此诸城邑宫殿。”

尔时,魔王即作是言:“如是,如是,我与他化自在天王及诸军众眷属大小往诣彼所,并与化天、兜率陀天、须夜摩天、释提桓因及其军众共诣彼所。复与毗沙门天王并诸军众,毗楼勒叉天王并鸠槃茶军众,提头赖吒天王并乾闼婆、紧那罗军众,毗楼博叉天王及诸龙众,往诣彼所。”

作是语时,复有魔王辅佐大臣,名珊遮罗拏,白言:“大王,今者所有诸天宫殿皆悉空寂,欲界诸天及诸天女一切眷属,悉在瞿昙大沙门所听法而住。如是紧那罗、龙、鬼、夜叉、伽楼罗、鸠槃茶,悉在彼处种种供养沙门瞿昙,听受其法。”

尔时,魔王自观察已,见诸欲界一切宫殿皆悉空寂,欲界之中所有诸天、人非人等,皆悉集在于瞿昙所而坐听法,唯有阿修罗未到于彼,而作是言:“我今当与诸阿修罗俱诣彼所,令其会众皆悉惑乱不得正信。勿使瞿昙教彼大众诸法如幻,不去不来,不合不散,不生不灭,令我欲界皆悉空寂!”复作是言:“我今当共诸阿修罗并及军众疾诣彼所,遮诸众生不令速得越度苦海到于彼岸,以沙门力速背死法,令我境界势力减少。我今速往遮护彼诸人非人等!”

时,魔波旬即以魔之神通境界,念四阿修罗王及其军众一切眷属,速来集在须弥山顶,然后相将共下诣彼瞿昙沙门所,诈设美言谦下赞叹,示作归依求见因缘,当以方便令诸大众悉生怖畏断其正信,又不令彼于瞿昙所生其尊敬,以是令彼沙门瞿昙厌患于世速入涅槃。如是魔王,数数希望阿修罗众;然诸阿修罗,为佛神力之所加故,茫然不知魔之希望。其魔即时恶意于佛及一切阿修罗,便作是言:“观瞿昙一人于我境界,已得解脱不可追回。我于欲界悉得自在,此凡贱畜生阿修罗不受我教,我当为其作大衰恼,令彼速舍所治宫殿。然后我当以神通力,将诸眷属往见瞿昙。又复与诸大臣勇将、左右诸军、男夫妇女营从围绕,以第一最胜五音作乐调戏歌舞,一切衣服庄严之具,众宝香华、幢幡宝盖、音声和合令速严办,往见瞿昙。我今亦将夫人婇女及以男女大众围绕,以第一最胜魔之境界神通游戏五音和合,往见瞿昙。何以故?唯除瞿昙,诸余大众天、龙、乾闼婆、人及阿修罗等,世间大众悉令迷惑,当以坚牢欲网而罗网之,于生死大海不令速度,是故诣彼,余者留住守此宫殿。”

时,魔波旬即将九百六十万频婆罗眷属、男夫妇女、童男童女、大臣左右,以魔境界神通加持,作第一最胜五音伎乐歌舞调戏,一切所有令人多喜生染著者悉具备之。时,魔波旬住彼诸宫告言:“悉出,往诣彼所。”而复合掌,说偈颂曰:

“唯佛尽除诸烦恼,唯佛能化诸世间,

唯佛能燃正法灯,三界中最我归依!”

尔时,魔王既作如是魔之神通境界力已,从彼宫出以手散华,所散之华于四天下悉作华盖在空而住,于一切处悉雨种种宝种种华如云而下。

当于尔时,世尊仍说住阿兰若第一义谛。佛告大众:“汝等一切守摄诸根,系心专念莫令驰散。此魔波旬,多将诸众歌舞调戏,五音作乐众伎和合,又与妇女眷属大小围绕而来。”

尔时,魔王与诸眷属,寻即来到佉罗帝山牟尼诸仙所依住处。到佛所已,即于佛上虚空之中化七宝盖,纵广七由旬而覆佛顶,复以无价真珠璎珞严置佛上,复以种种众宝、华香、涂香、末香、天鬘、幢幡宝盖、金缕真珠、璎珞及五音伎乐,供养世尊,右绕三匝,而说偈言:

“我今归命佛世尊,从是终不起恶心,

瞿昙心定容恕我,我当守护佛正法!

于世更无如世尊,怜愍利益众生者,

自得解脱令他得,是故我归最胜尊。

唯佛慈愍一切众,已越生死烦恼山,

常慈乐度诸众生,今速归依汝世尊。

能了有为及无为,离二如莲不著水,

积德梵行所依身,是故我今归依佛。

世无寂定无病法,清净常胜伏烦恼,

唯有正法及涅槃,是故归依无等法。

于世更无如僧众,和合解脱八丈夫,

能离一切烦恼缚,是故归依大德僧。

闲居静默常一食,第一义心恒相应,

慈悲愍念诸众生,我亦归依于彼等。

于三宝种作炽然,护养所有佛声闻,

我劝一切诸众生,名衣上馔而供养。”

尔时,会中诸来大众,若天、若人、乾闼婆等同声赞言:“善哉!善哉!”

尔时,世尊告慧命憍陈如,而说偈言:

“我已告汝声闻众,所有相应求解脱,

常乐所依四圣种,以彼得满菩提道。

如树果繁速自害,竹芦结实亦如是,

如骡怀妊自丧身,无智求利亦复然。

亦如盛夏恶雹雨,伤害一切诸苗稼,

如是贪求利养者,必当速失胜菩提。

又如诸树华开敷,而复为火所焚烧,

如是贪求利养者,亦当退失菩提道。

若有比丘得供养,乐求利养坚著者,

于世更无如此恶,故令不得解脱道。

如是贪求利养者,既得道已还复失!”

尔时,魔王闻说偈已,即自念言:“沙门瞿昙,知我虚伪诈现归依。”羞愧默然,退坐一面听法而住。魔诸妇女,诸根形貌容状光色,皆悉枯悴变成恶色,背偻跛躄,丑陋弊恶。所有男夫,都不复能歌舞调戏,五音作乐皆悉闭塞不能出声,却坐一面,听法而住。

诸阿修罗诣佛所品第三

尔时,月藏菩萨摩诃萨,为欲摄化诸众生故,说月幢月咒句之时,于彼四大阿修罗王所治之处,一切所有草木华果、众宝璎珞庄严之事,衣服卧具皆悉变成半月而现。彼等诸事迭相掁触出五音声,所有鼓贝箜篌筝笛具足作乐。彼等音中,亦复演出如是偈句:

“唯佛化导以安隐,并众住在佉罗山,

于臭烦恼拔众生,为其说法永断除。

凡夫悉堕生死海,烦恼驶河起波浪,

三有更无哀愍者,如牟尼尊慈善心。

多众聚集一方所,天人鸠槃龙夜叉,

悉依佉罗帝山所,于诸苦畏求解脱。

我等俱时速诣彼,为欲听闻正法故,

魔王不久或来此,而为我等作留难。

一心听受胜妙法,于彼净心得大福,

以福长寿除诸怨,于世常受威德乐。

若以此福求解脱,断诸烦恼得罗汉,

及断诸缘作辟支,亦能成佛具诸乐。

如是当得无有疑,是故速舍诸缘缚,

一切当起清净心,速到佛所修供养。

从此贤劫初以来,未有如是大众集,

于后久远弥勒兴,我等不得许时寿。”

尔时,于彼四阿修罗城邑宫殿有如是事,以菩萨力庄严加持故,闻是句义皆生信心,各各于其城邑宫殿云集一处,共相谓言:“今当于此欲有何事?所以者何?我等昔来未曾见者今得见之,昔未闻者今得闻之,无人知者。”

时,魔波旬从己宫下欲礼佛故而往散华,所散之华于四天下皆作华雨。当雨之时,于四阿修罗城邑宫殿,遍一切处皆悉变作最极臭秽,及恶烟尘、灰土蓬[火+孛]处处盈满,蚊虻蛇蝎、诸恶毒蝇亦复悉满,忧愁恼乱不可爱乐。当于尔时,诸阿修罗城邑宫殿皆悉黑闇,一切阿修罗男夫妇女、童男童女,悉怀最极忧愁恼乱不乐住彼,各于巷陌迭相云集,至己王所在前住立。阿修罗王,见诸衰害极增忧恼。毗摩质多罗阿修罗王,与诸眷属及所治处一切阿修罗男夫妇女、童男童女;波罗陀阿修罗王,跋持毗卢遮那阿修罗王,与诸眷属及所治处男夫妇女、童男童女,向罗睺罗阿修罗王所治城邑聚落宫殿。见彼如是诸恶恼乱蚊虻蛇蝎毒蝇等已,三阿修罗王俱至罗睺罗阿修罗王所,于前住立。毗摩质多阿修罗王,请问罗睺罗阿修罗王,而说偈言:

“一切修罗诸宫殿,犹如地狱等无异,

热风暴起来至此,一切状似火烧焚。

所有树林诸果实,悉皆堕落在于地,

诸有莲华及浴池,草苗众华悉枯竭。

烟尘蓬[火+孛]于我等,阿修罗城诸宫殿,

及有蚊虻蚤恶蝇,无量诸恶毒虫等。

今闻如是众恶声,众生多恼不喜乐,

诸阿修罗受此苦,悉为饥渴所逼恼。

苦逼无所可归依,一切惊怖心焦枯,

生死畏等谁威力,而不利益我天龙?

以何方便令休息,如是种种怖畏事?

非是恶龙来至此,降伏我等阿修罗?”

尔时,罗睺罗阿修罗王,说偈答言:

“阿修罗辈汝谛听,我等昔日具安乐,

五欲所须皆称意,神通勇健有大力。

所持弓刀及箭槊,罥索矛[矛+贊]剑轮等,

一切今当悉退落,城邑巷陌尽茫然。

男夫妇女先凶健,颜色端正有势力,

悉与诸天共齐等,于今时中定当尽。

命尽众生白法尽,羞耻惭愧解心尽,

及聪明人所知尽,巧行与善圣智尽。

苗稼及诸华药尽,果味等尽诸戒尽,

所欲称意音乐尽,众宝衣服饮食尽。

喜乐事尽人天尽,夜叉乾闼修罗尽,

婆罗门种刹利尽,并诸毗舍首陀尽。

唯共诸恶众生等,非圣谄曲杀盗淫,

妄语两舌绮恶口,贪恚胆佞痴邪见。

俭短增长及饥渴,爱离怨会与捕猎,

见他得利生嫉忌,割截斩斫诸破坏。

毒害刀槊剑轮增,面目流泪忧悲苦,

蚊虻恶风及烟尘,斯等并来为触恼。

地狱畜生与饿鬼,是等境界大苦海,

此非善行相应时,念念退失于正见。

白业之人恶事增,如是众恶皆兴盛,

是阿修罗尽时至,唯无等乘能遮止。”

尔时,波罗陀阿修罗王,白罗睺罗阿修罗王,说偈问言:

第二卷 大方等大集月藏经全文

“唯王为诸众生故,常勤精进修诸法,

具大福德神通力,及以智慧庄严身,

此是何力谁所作,欲灭我等阿修罗?

谁能救护于我等,当礼敬彼而归依?”

尔时,罗睺罗阿修罗王,说偈答言:

“此非释梵天王力,亦非自在那罗延,

又非夜叉及龙神,唯除魔王欲自在。

昔恼诸龙亦如是,大仙瞿昙为断除,

我等礼彼瞿昙仙,能施我等安乐故!”

尔时,跋持毗卢遮那阿修罗王,以偈问言:

“为是天人龙夜叉,能施一切安乐者,

彼何神通精进力,为当方便造幻惑?

于何法中得自在?何谁能受彼教敕?

为于魔力得解脱,而得何力使其然?”

尔时,罗睺罗阿修罗王,以偈答言:

“昔见端正大沙门,端坐菩提树阴影,

魔将军众而诣彼,以慈悲力速降伏。

于彼得成胜菩提,超过一切诸天众,

具大慈悲入涅槃,故能枯竭众苦海。

此诸仙中最胜幢,具足十力众生药,

释梵自在修罗仙,欲自在魔那罗延,

悉礼于彼作归处!是人能示众解脱,

于诸一切三界中,超胜所有诸天众,

调伏寂静降诸根,乐寂七圣财庄严,

安住涅槃到彼岸,悉能枯竭烦恼海。

是故我等一切众,悉归能灭诸苦者,

皆持种种妙香华,各各合掌而求请。”

尔时,罗睺罗、毗摩质多罗、波罗陀、跋持毗卢遮那,四阿修罗王,及男夫妇女、童男童女,所有一切阿修罗众皆悉云集。有以烧香供养礼佛而求请者;有持种种杂色妙华,有持种种摩尼宝珠,有持种种幢幡宝盖、金缕真珠、璎珞、衣服,以用奉佛而求请者;有持种种筝瑟箜篌箫笛鼓吹五音作乐,供养礼拜求请佛者。罗睺罗阿修罗王,以己神通境界之力,大身游戏两手执持帝释毗楞伽摩尼宝鬘,头面礼拜遥奉世尊,说偈赞曰:

“佛为众生乐,久修诸苦行,

怜愍一切众,愿亦愍我等。

忍辱如大地,悲愍诸众生,

休息诸浊恶,愍覆于我等。

佛度诸畏讫,得于无上智,

等心于众生,愿愍阿修罗。

佛以八圣船,度脱苦众生,

涅槃味充饱,慈念阿修罗。

佛于诸众生,不耻恶种姓,

一切如赤子,是故归依佛。”

尔时,毗摩质多罗阿修罗王,以两手捧持一切诸天登祚所著摩尼宝鬘,头面作礼以偈赞曰:

“胜过天龙众,修罗鸠槃茶,

尽除诸烦恼,心意所作恶。

降伏业苦道,而到于彼岸,

远离于有想,及无想众生。

悲念众生故,不入于涅槃,

为诸众生故,能忍一切苦。

视于诸众生,如母念一子,

愿愍于此等,苦处洒悲水。

休息苦恼触,烦恼水所溺,

起发坚勇者,愿救众生苦。

念今苦苦至,为魔力所坏,

苦触阿修罗,愿洒大悲水。

众生若于佛,起于瞋恶心,

而不能动佛,身心少分者。

若彼所有乐,境界身心事,

佛常等慈悲,于此更无异。

唯佛于天人,能施一切乐,

我等为魔恼,心孤无所依。

无有余众生,能灭于魔业,

唯佛速除遣,尽坏无有余。

诸天龙证知,夜叉阿修罗,

如佛众生最,能救一切苦。

魔欲速灭我,修罗诸宫殿,

愿速放戒光,施我满足乐。”

尔时,波罗陀阿修罗王,两手捧持梵天光幢摩尼宝珠和合天鬘,头面作礼说偈赞曰:

“流转狱所缚,离诸一切乐,

极恶大巨海,没溺无所依。

唯佛精勤行,于三阿僧祇,

自度到彼岸,悉竭烦恼海。

为诸众生故,六年行苦行,

而得无上智,灭除彼烦恼。

我等为魔娆,无力受诸苦,

愿除魔所加,洗浴我等宫。

此等僧祇众,为诸苦所恼,

愿救此诸苦,当往见世尊。”

尔时,跋持毗卢遮那阿修罗王,两手捧持梵天艳光摩尼宝鬘,头面作礼以偈赞曰:

“今礼牟尼尊,于法自在者,

超过释梵王,降魔及军众。

超过日月光,及与四天王,

慈悲明日月,普照诸众生。

五日并出时,海水悉枯竭,

若供佛功德,无能枯竭者。

超度于三界,而入无畏城,

大悲覆众生,诸苦悉除灭。

等心诸众生,如母视一子,

我等忧翳障,慈风愿吹散。

更无余归依,可救我等苦,

如佛功德满,莫舍修罗宫。”

尔时,世尊以佛耳闻,以佛眼见诸阿修罗城邑宫殿,魔力所加,一切诸难皆悉周遍无有遗余俱受热恼:“愿乐求我荫覆救护,为归为趣,我当救护诸阿修罗,今正是时。”于时,世尊以大悲威势现一切乐,即入悲风光明三昧;三昧力故,令四阿修罗宫殿所有魔之神力所加苦事,一念之顷皆悉休息还复如故,亦如三十三天宫殿,于中即现第一妙乐可乐之事。

彼诸阿修罗见已,踊跃心生欢喜,口眼皆悦熙怡微笑,皆作是言:“南无佛陀!南无佛陀!”作是语已,即以诸天胜妙宝鬘,向佛方所遥掷奉献。其罗睺罗阿修罗王所掷宝鬘即到佛所,于佛顶上空中而住。毗摩质多罗阿修罗王所掷宝鬘,亦到佛所于虚空中住右肩上。波罗陀阿修罗王所掷宝鬘,亦到佛所于虚空中住左肩上。跋持毗卢遮那阿修罗王所掷宝宝,亦到佛所住于佛前放光而照。其余所有诸阿修罗,复持种种众宝香华幢幡宝盖,及以金缕宝珠、天鬘真珠、璎珞、种种衣服、涂香、末香,彼等一切悉向世尊遥掷奉献而以供养。是时,于此佉罗帝山牟尼诸仙所依住处,雨种种华乃至末香如降暴雨。

第二卷 大方等大集月藏经全文

尔时,会中有菩萨摩诃萨,名求断疑,从座而起,偏袒右肩,合掌礼佛,以偈问曰:

“大仙世尊无量智,于先已雨如是雨,

现诸神通变化瑞,月藏菩萨来到此。

今复雨于种种宝,谁当复来到于此?

为是大德诸菩萨?为是他方诸佛使?”

尔时,佛告求断疑菩萨摩诃萨言:“善男子,此是魔王波旬,于四阿修罗城邑宫殿,化作阴闇灰尘烟雾、蚊虻毒蝇及以种种毒蛇蜂蝎,于彼一切树林草木华果泉池皆悉枯涸。一切阿修罗苦困欲死,彼等向我一心归依合掌作礼,以种种华乃至末香,于彼阿修罗所住城邑,向我遥掷而作供养。罗睺罗阿修罗王所掷宝鬘,今我顶上者是也。毗摩质多罗阿修罗王所掷宝鬘,今我右肩者是也。波罗陀阿修罗王所掷宝鬘,在我左肩者是也。跋持毗卢遮那阿修罗王所掷宝鬘,今在我前者是也。”

尔时,魔王波旬从座而起,向佛合掌,恭敬礼拜而作是言:“此诸阿修罗蒙佛恩福,我今亦令诸阿修罗还得具足饶益安乐。”

佛告波旬:“汝今不须作如是言,我已令其充足安乐。我诸阿修罗城邑宫殿,转胜微妙,乐具悉有还复如故。何以故?彼等四大阿修罗王是我亲旧,如是其余所有一切阿修罗等,于我得信敬仰尊重心生希有,今当不久来至于此为听法故。”

魔王波旬复生恶心而作是念:“我是一切欲界之中最胜自在,于诸众生能作苦乐。沙门是人,何能狡猾幻惑异端妖邪多语,敢共我竞而欲与我校量比并?释、梵、四王、摩醯首罗、那罗延天、转轮圣王,一切众生,无能与我校量比并作相违者。今此瞿昙,作幻诳惑一切众生,遍四天下地及虚空一切盈满,皆悉欲见瞿昙故来,今此下贱畜生之类诸阿修罗亦复蒙摄。我今当作魔之境界神通势力游戏所加,更作幻惑恼乱于彼沙门瞿昙,及以降伏诸来会众。”

时,魔波旬观其眷属而说偈言:

“诸魔各作念,我常降伏怨,

及恼此会众,并禁阿修罗。”

尔时,世尊而说偈言:

“汝等见我力,昔于菩提树,

天神为证明,我修真正法。

随汝所有力,恣汝当现之,

若能恼我者,我当作归依。”

尔时,魔王波旬复增第一极重瞋恨,以一切魔力境界神通游戏所加,念于四方最热之风,令其一切诸来大众热风触恼而作降伏。于时,世尊即入摧伏魔力三昧,其三昧力,即于四方复起第一妙香凉风,触其身分皆受快乐。魔王波旬知是事已,复于佛前化大火聚。世尊即于彼处化作清凉大池,水涌上出。魔王见已,复于空中降雨大石。佛即变其所雨之石,悉令化作种种天华而雨其处。魔王波旬及与眷属,复以两手捉佉罗帝山,而欲速疾震动三千大千世界。佛复以此三千地界加作金刚,尚不能动乃至一尘,况能多也!魔王复以瞋怒之力,向阿修罗所住之方,放口嘘气成黑气云,令其城邑宫殿阴闇,使诸阿修罗重复迷惑不能去来。尔时,世尊即复变其所吹气云,令作种种天妙华云,尔时于彼四阿修罗城邑宫殿,复雨种种天华之雨。其华雨中演出百千微妙法门,所谓佛声、法声、僧声,檀那波罗蜜声乃至般若波罗蜜声,三善行声、三归依声、三律仪声、三不护声、三依止声、三种菩提声、三乘声、三修声、三种善根声、越度三界声、三受声、三解脱声、三示现声、四念处声、四正勤声、四如意足声、四不坏信声、四禅声、四梵住声、四摄声、四无碍智声、四无色定三摩跋提声、四圣谛声、五根声、五力声、五支三昧声、五解脱入声、显示六根声、六和敬声、六念声、六通声、七圣财声、七识住声、七觉分声、八圣道声、九次第定声、十圣处声、佛十力声、大慈声、大悲声、因缘生起声、心不可坏声、舍一切恶见声、不忘菩提心声、不退转声、忍声、三昧声、陀罗尼声、授记登祚声、无生忍声、苦行声、十地声、十八不共佛法声、到菩提声、转法轮声、不可坏佛声、舍声、厌声、解脱定声、灭声、成就众生声、摄受正法声、辩才声、无常声、苦声、无我声、空声、无所作声、寂静声、无生声、如声、实际声、入法界声,无众生、无命、无养育、无受者、如如、不生不灭、不常不断、不去不来、不住不行声,大神通变化声、加护三宝种声乃至大般涅槃声,地狱、畜生、饿鬼、人、天苦五阴重担声,数数流转生死与爱别离声,一切有为流转之狱如幻、芭蕉、水月、响声,信、念、精进、忍及智慧、十善业道护持声,出彼流转狱声,于彼华雨出是无量百千种声。彼诸音声,能令无量阿僧祇等阿修罗,于三宝中深得敬信,尊重归依生希有心,渴仰欲见释迦牟尼,及欲听法供奉众僧,极甚惊怖流转生死与爱别离,希望涅槃。

彼诸一切阿修罗等俱发声言:“南无释迦牟尼如来!南无释迦牟尼如来!我等今往见于释迦牟尼如来,礼拜供养故,听法故,及供奉众僧故,为看大集故,为求无上菩提乘故,为退落魔幢故,为建立法幢故,为三宝种不断绝故,为听第一义圣谛法门故,为休息烦恼道苦道故,为断截魔缚故,为枯竭爱河故,为满法海故,为入智海故,为成熟众生海故,为供养诸佛海故,是故我等及诸眷属往诣佛所,不为恶魔于我等中更得自在,我等从今不复重遭如是之苦!”

尔时,牟真邻陀阿修罗王,复作是言:“我今亦与妇妾宫人男女大小,诸阿修罗妇女眷属八万四千,一切皆悉著青衣服青色庄严,青伞、青盖、青幢、青幡、青车、青华、青色摩尼琴瑟箜篌、青宝、青鼓。我今将诸五音作乐歌舞调戏第一庄严,及将眷属而往见佛,恭敬礼拜听受妙法,供奉众僧故往诣佛所。”

尔时,须质多罗阿修罗王复作是言:“我今亦与妇妾宫人男女眷属九十九百千阿修罗妇女,一切皆著黄衣庄严,乃至供奉众僧故往诣佛所。”

尔时,睒婆罗阿修罗王复作是言:“我今亦与妇妾宫人男女眷属百千亿阿修罗妇女,一切皆悉著绀色衣璎珞庄严,乃至供奉众僧往诣佛所。”

尔时,跋持毗卢遮那阿修罗王复作是言:“我今亦与妇妾宫人男女眷属九十九频婆罗阿修罗妇女,一切悉著朱色衣服璎珞庄严,乃至往诣佛所。”

尔时,毗摩质多罗阿修罗王复作是言:“我今亦与妇妾宫人男女眷属九十九恶初矣尼百千阿修罗妇女,一切悉著玻瓈色衣璎珞庄严,乃至往诣佛所。”

尔时,罗睺罗阿修罗王复作是言:“我今亦与夫人婇女男女眷属,及土田主、附庸王并及长者、臣将左右、城邑聚落所有人众,如恒河沙等阿修罗妇女,一切悉著玛瑙色衣璎珞庄严。复持玛瑙色衣,及与幢幡宝盖、金缕真珠、璎珞、摩尼宝珠、香华、涂香及所乘车,皆悉同是玛瑙之色。并以鼓角琴瑟箜篌箫笛伎乐,如是等事皆玛瑙色。相与作乐歌舞戏笑,最胜庄严在于虚空,为欲见佛礼拜供养,及为听法供奉众僧故,往诣佛所。”如前所说,皆悉严备彼诸色相,第一微妙希有未有,昔来未闻如是等大庄严事,从彼阿修罗所居处出住在空中。

尔时,毗摩质多罗阿修罗王,及与眷属五音作乐歌舞戏笑,诣罗睺罗阿修罗王于前而引。

尔时,波罗陀阿修罗王,及与眷属皆大严持,到罗睺罗阿修罗王右厢而引。

尔时,跋持毗卢遮那阿修罗王,并与眷属亦复如是具大庄严,到罗睺罗阿修罗王左厢而引。

尔时,睒婆罗阿修罗王,及与眷属亦悉严持,诣罗睺罗阿修罗王于后而引。

尔时,牟真邻陀阿修罗王,及与眷属亦大严驾,到罗睺罗阿修罗王在上而引。

尔时,须质多罗阿修罗王,及与眷属如是庄严,亦到罗睺罗阿修罗王在下而引。

尔时,于中罗睺罗阿修罗王及与眷属,如是色相以大庄严,五音伎乐一时俱作,歌舞戏笑音声和合而诣佛所。复以两手持种种宝华天鬘涂香,向佛方所遥散奉献,到佉罗帝山上变作大云空中而住。其佉罗帝山牟尼诸仙所依住处,雨种种宝种种华、种种天鬘、种种涂香。

尔时,会中有诸众生作如是念:“欲有何事?是何等力先作此瑞?”

尔时,世尊告慧命耶舍言:“汝等比丘当自正念,系心而住勿得散乱。”世尊复告慧命耶舍:“汝等比丘当以精勤系念而住,勿得散乱!若能精勤系念不散,则能休息烦恼之道及除苦道,能住第一义谛,能满六波罗蜜,不久得成阿耨多罗三藐三菩提。此是诸阿修罗及与一切眷属妓女而今欲来,并作五音妓乐和合而作庄严,为礼拜我供养听法。是故汝等,勿得散乱,系念而住。”

尔时,一切阿修罗及与眷属,寻即来到佉罗帝山,到已即时右绕其山,三匝讫已,将诸眷属诣世尊所。

尔时,罗睺罗阿修罗王,向世尊头面作礼,右绕三匝,于前住立,持梵天髻上光明艳色摩尼宝珠置于佛前,复用种种宝华、末香、幢幡宝盖及以金缕真珠、璎珞,复以种种歌舞作乐而用供养,合掌向佛说偈赞曰:

“心调士中最,能施一切乐,

法灯常法施,增长法智慧。

世尊燃法炬,天人皆悉知,

了达希望法,安住涅槃道。

唯佛荫诸众,如盖覆一切,

摧伏诸阴魔,死魔烦恼魔。

降魔及军众,并及恶心意,

稽首于世尊,勇健愍诸有。

是魔极恶心,常行诸恶事,

此是彼戏笑,欲得众生苦。

此诸修罗宫,苦云悉弥覆,

佛即起悲心,触我诸修罗。

佛为众生故,修诸苦行讫,

多劫修檀戒,行忍及智慧。

世尊更不作,诸余恶行事,

佛以如是事,足令我得乐。

唯佛精进士,三界无等双,

离诸烦恼缚,解脱于三有。

佛仍于众生,慈悲而常转,

礼佛不动山,慈心正安住。”

尔时,毗摩质多阿修罗王及与眷属,头面接足礼拜世尊,右绕三匝,佛前住立,即以千斤阎浮檀金置于佛前,复以日爱宝摩尼珠置在佛上,如是种种宝、种种香华乃至种种歌舞伎乐而作供养,合掌恭敬说偈赞曰:

“释梵大自在,轮王那罗延,

护世及波旬,悉无如是力。

天龙夜叉等,人及阿修罗,

亦无如世尊,慈悲大势力。

唯佛众生最,如地不瞋喜,

能忍一切恶,并作恶业者。

等视诸众生,如母爱其子,

心平于一切,是故礼佛足。

愿护此一法,勿使魔更来,

不令彼得胜,作此恶恼害。

一切恶瞋怒,及以最极恶,

实语愿说咒,降伏诸魔军。

如人身无病,不求诸医师,

如是阿修罗,无事不想佛。

我今甚欢喜,来诣于佛所,

愿说清净法,令到菩提道。

显示诸贤圣,寂定如虚空,

远离于诸恶,及离我我所。

速知于实际,能除诸烦恼,

速断一切缚,得知最上道。”

尔时,波罗陀阿修罗王及与眷属,顶礼佛足右绕三匝,持众杂色种种宝树,状如波吒罗七宝之树置于佛后,种种宝叶华果、金缕真珠、璎珞、天生宝鬘、天璎衣服、指印环玔、宝盖幢幡、手璎珞、脚璎珞、臂璎珞宝庄严具,于佛头上空中垂下,乃至种种歌舞作乐而供养佛,一心合掌说偈赞曰:

“众生常为彼,烦恼火所烧,

求乐恒不得,不遇施乐者,

一切住恶道;唯佛众生药,

安住解脱道,能救一切苦。

唯佛赏人主,三有中更无,

愍进智慧水,众德满如海。

为盲失道者,安住于正路,

导引诸众生,住胜涅槃道。

凡夫饥无厌,唯佛能充饱,

常为烦恼溺,唯佛能救拔。

遭溺之病苦,苦逼失其念,

如此苦苦者,导师为亲救。

恶心众生等,龙鬼诸罗刹,

见佛得正念,安住大悲心。

唯佛于三界,能作救护者,

我等已孤独,悉为众苦溺。

我等皆一心,一切乐法住,

愿说最上义,令我得菩提。

以得于佛眼,最上诸佛智,

速伏诸魔怨,愿降正法雨。”

尔时,跋持毗卢遮那阿修罗王将诸眷属,顶礼佛足右绕三匝,于佛右左积阎浮檀金,复以种种宝、种种华、种种末香、宝盖幢幡,及以金缕真珠、璎珞、歌舞作乐,合掌供养说偈赞曰:

“福田福德水,福种福德牙,

福树福德枝,福条福德叶,

福华福味果,最上福味浆,

福色福阴影,福德子成就,

佛福善坚固,福勇能伏他,

福色勇健士,福德不动山,

福华覆盖土,福药所依身,

福山最上顶,放福智慧水,

福德海甚深,福德众生依,

妙福众宝磺,福味如巨海,

福器盛甘露,福愿皆盛满,

福商恒将向,无漏宝国土,

我等众福尽,是故归依佛!

福德贤宝瓶,愿愍施我等!”

尔时,复有阿修罗仙,名一切菩提鬘,具有大福、大威德、大智慧、大苦行,以菩提心而作庄严,得五神通离诸尘垢,安住成就一切众生,常化一切阿修罗等堪受彼供,是诸阿修罗无上导师,与九万五千具足五通阿修罗仙,前后围绕来诣佛所顶礼佛足,以真金瓶盛八功德水,置于佛前并献宝杖。复与九万五千眷属各各执持异种宝盖,以奉世尊右绕三匝,合掌向佛说偈赞曰:

“忍辱如大地,忍水常盈满,

安住于净忍,宁心无所失。

烦恼渴爱尽,安处于信财,

佛住慈悲心,置众菩提道。

说法犹如水,若闻如是法,

爱乐菩提心,能成第一义。

大悲愿调伏,此诸下劣行,

愿受我修罗,所献众宝物。

三界所有供,弃舍不求染,

唯佛无烦恼,堪受世供养。

佛以大菩提,严三有众生,

愿说第一义,为得菩提故。

我于拘留孙,曾闻第一义,

拘那含牟尼,迦葉佛亦然。

我以自愿力,应现阿修罗,

为化修罗故,修行菩提道。

闻法获德藏,复能转示他,

降魔恶徒党,炽然正法朋。

于此浊恶世,难有功德人,

现佛境界事,是佛妙神力。”

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李罕诵心经

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李罕视频

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