如木中火性虽有未能烧

因燧方火生由此破诸闇

展转互为因赖耶为依止

诸识从彼生能起漏无漏

如海遇风缘起种种波浪

现前作用转无有间断时

藏识海亦然境界风所动

恒起诸识浪无间断亦然

如酪未钻摇其酥人不见

施功既不已醍醐方可得

赖耶妄熏习隐覆如来藏

修习纯熟时正智方明了

诸识随缘转不见本觉心

自觉智现前真性常不动

犹如金在矿处石不堪用

销练得真金作众庄严具

赖耶性清净妄识所熏习

圆镜智相应如日出云翳

若有修空者顺空而取空

观空与色殊不名真观者

观色即是空色空不可得

此即胜义空是真解脱者

客尘无自性无明妄分别

实相非有无众生虚妄见

犹如日月明流光能普照

如来清净藏具足诸功德

真妄互相熏犹如二象斗

弱者去无回妄尽无来去

莲花性无染出水离淤泥

菡蓞开敷时见者皆欢喜

如来无垢识永断诸习气

清净智圆明贤圣所归趣

犹如最胜宝无复诸瑕翳

轮王为宝冠常置于顶上

如来清净藏永离诸分别

体具恒沙德诸佛之法身

住真无漏界清净解脱身

寂灭等虚空法性无来去

佛现三界中不生亦不灭

此界及他方湛然常不动

平等真法界佛与众生如

非断亦非常大悲恒不尽

诸佛法性身本觉自然智

是真胜义谛唯佛方证知

自性体无生牟尼本寂静

流转诸三有毕竟归依处

法无来去相三世常寂然

住真三昧者见彼法界身

清净不思议恒沙众德备

此即无漏界诸佛之所依

佛具三种身体相用平等

甚深广大性胜义无差别

无漏无变易远离一切相

烦恼及所知本性恒清净

无垢无染着是真调御师

性净即涅槃亦是法身佛

体备恒沙德无垢不思议

六度常圆满此即萨婆若

广大无边际永断于思想

断习成菩提具恒沙功德

于诸法自在普现诸色像

大悲清净果常利一切众

无漏无分别愿力皆圆满

犹如摩尼珠随色皆能现

譬如工画师能画种种相

所现诸境界皆是识心变

众生诸性欲如来悉能知

法身恒不动愿力随缘现

示现兜率天降神乘白象

生处于王宫出家修苦行

即诣菩提树降伏诸魔怨

成佛转法轮或现涅槃相

示现有生灭真身恒不动

钝根乐小法方便说涅槃

真如法界中无有涅槃相

大悲乐饶益引导于众生

犹如大商主诱进诸愚少

菩萨广大心咸令入涅槃

尔时微末底闻佛说已。身心适悦欢喜无量。从座而起整理衣服。右膝着地合掌恭敬。以妙伽他而赞佛曰

。

堕在生死河邪见所缠缚

迦毗微野娑迦那仙外道

凡愚被昏弊邪见由是生

十力善逝尊慧日朗明照

或闻那罗延自在天等教

增长于贪着令心发狂乱

正见破诸暗是真如来教

我当至心听归依大圣尊

大梵身四臂四面莲花生

演说四违陀增长于邪见

唯佛薄伽梵慧日大圣尊

能破我等疑真实归依处