“善现色相具成就, 持咒无畏大仙王,
最初恼习巧断除, 如月破闇我稽首。
人天中主众所依, 自在坚固金刚力,
能破怨敌烦恼缚, 及诸魔军悉摧伏。
阴魔死魔自在等, 一切降灭无有余,
证得四住无畏法, 无碍解脱名为佛。
往昔曾作太子时, 离垢化生时感现,
于日光王如来所, 最初闻此三摩地,
终不舍离于精进, 为求如此三昧王。
如是展转遇诸佛, 数过须弥微尘等,
以天妙物诸香华, 供养无量大导师,
精进希求心不懈, 愿获证入三摩地。
舍于身肉及手足, 丰乐玩具及王位,
常以给施于贫乞, 为求三摩难得法。
千万须弥微尘佛, 承事具修菩萨行,
未曾辄起厌倦心, 常当重发上精进,
于冬分时修苦行, 净持禁戒诸律仪。
有施供物若侵用, 或回时日及别僧,
当舍自身得异身, 于一身出无量头,
一一头如弥娄山, 长舌生如连钩锁,
一一头中舌如是, 百俱胝犁耕其舌,
一一身中出诸虫, 数如弥娄微尘等,
饥渴热恼烧逼身, 还各唼食其身肉。
诸罪业报如是类, 象形马形及猪形,
师子猫罴猿猴形, 展转递相食其肉。
此是罪业恶果报, 毒蛇猛盛嗔怒起,
乌与薰胡野干等, 狗及鹫鸟俱罗罗,
瞿捺娑共余恶鸟, 食此恶业诸众生。
所经成劫及坏劫, 无量成坏之劫数,
食啖诸恶业众生。 众合地狱甚切恶,
剑叶猛利及黑绳, 冷热解散其支节,
炽然烧煮罪业者。 大叫罥索如利刃,
及黑绳索亦复尔, 腐其身肉磨榨之,
锯截上下诸骨节, 惨切缠缚苦烧煮。
造恶业者殷重心, 饥火烧逼互相食,
受于烧狱满一劫, 复半劫中堕畜生。
成劫之时生人间, 常生贫贱极恶处,
下劣种姓旃陀罗, 终不生于贵胜族。
身常斑驳多白癞, 以罪果报诸色类,
或生夜叉饿鬼界, 复常生于旃陀家,
双盲或眇或聋哑, 或癵躄等由罪累。
生辄诸根不具足, 或手足杌或都无,
语言倒错心迷惑, 此果皆由业所致。
或生叫唤黑绳狱, 或一劫中及半劫,
如是色类诸苦报, 罪业缘生获此果。
若得施物回别异, 若施夏中回冬分,
乘此业生八难中, 彼诸难中甚严酷。
亦生十六诸眷属, 诸苦烧煮甚可畏,
形类十八或二十, 皆以业缘受恶报。
若生轻慢父母心, 不敬尊者及老宿,
命终之后堕畜生, 诸飞鸟等鸲鹆类。
上下中人不尊敬, 命终之后生畜生,
或生长项孔雀中, 为于父母不孝养。
不敬国德诸尊人, 命终之后生畜生,
大声骆驼及驴中。 若有轻慢于父母,
堕于猪驴食不净。 若有聪慧诸智者,
达于生死此彼岸, 应当尊重敬父母,
以为无上大福田, 生于大富正信家。
若有轻慢诸德业, 护法诸天当舍离,
诸恶鬼神得其便, 夜叉之众来惊怖。
若有轻慢于父母, 生生常处贫穷家,
一切时中受轻毁, 复生顽痴奴仆中。
若有轻慢于父母, 终无少选得安乐,
妻子亲识皆逼恼, 又无饮食得充饱,
举国饲之常不足, 生饿鬼形极恶报。
若有轻慢于父母, 当必生于海罗刹,
色身如赫焰火燃, 日夜恒食热铁汁。
若有轻慢于父母, 及诸耆宿尊德者,
常为世人所厌离, 所有妻妾心亦然。
如是种种恶色类, 说之穷劫不可尽!
若不作过于尊者, 是名聪慧有智人,
三种贪嗔痴不生, 身口意业常安乐。
若嗔恶心断生命, 堕四趣中长受苦!
劫盗邪淫及妄语, 恶口两舌无义语,
贪嗔恚痴诸业果, 终不得于人中乐。
清净心中施财宝, 常当守慎诸戒业,
修习忍辱无退转, 精进不懈入禅定,
般若鉴了常远离, 是必当得萨婆若。
终不犯于邪淫欲, 常远离于口意过,
是则当得大导师, 而为众生演正法。
嗔恚之心不暂有, 离魔系缚及邪见,
不久当作世间灯, 十善明法化一切。
若偷盗人及邪见, 当来生于针口虫,
绮语两舌恶心者, 常以语言坏正见。
若有习行外道法, 投身高岩卧棘刺,
如是邪见施财物, 当得少分资生报。
施与修习正向者, 必获无尽大果报,
若欲成就三道场, 皆应教授从师学。
诸有不从教授者, 虚妄作法非真实,
以不尊重导师故, 不能行用曼荼罗。
若欲最上依最胜, 大普集经实法中,
三界最胜广博场, 金刚种族摩尼宝。
莲华白象诸高贵, 诸佛于中运自在,
大胜自在殊法宝, 最上月鬘金刚髻。
宝鬘及以日光鬘, 及法周罗摩尼顶,
一切皆入金刚鬘, 拥护神咒皆由是。
常当念诵无断绝, 念念即能灭罪障,
日夜三时相续咒, 决定利益无有疑。
或在高处河岸边, 诸神灵庙胜妙处,
草野冢间宁静谧, 决定常恒乞食食,
由是成就曼荼罗, 如教如说称要道。
彼真实义得相应, 必当获成大义理,
三十二种功成就, 以持得实道场法。
是名不损成等要, 即是三种曼荼罗,
护摩护沙百遍成, 由是成最曼荼罗。
终不有疑念决定, 最胜法中常深信,
慎勿诵于质多咒, 亦不敬礼诸邪神,
若不礼事余圣神, 是作三等曼荼罗。
若常不损害他命, 亦不破坏于他心,
由以离咒魅著人, 即能成就曼荼罗。
若衣羖羊及恶食, 恶心损坏诵诸咒,
所作咒法皆不成, 彼即退失成咒法。
有常护彼金刚杵, 不食油麻华饼等,
智者应作最胜咒, 是咒法义应当成。
若有不取师教授, 毗那野迦速疾著;
若能从师而作咒, 为诸如来灌其顶。
不损害他不著魅, 是名三等曼荼罗!
智者谦心说理趣, 于尊卑类心平等,
于诸世间真成就, 以得平等真实咒。
于多人中虚妄言, 东西南北行不利,
所作事业不称心, 彼不应说咒成就,
薄福之人起过患, 毗那野迦所损害。
若能彩画咒法成, 烧香灯明如法者,
咒法成就品类是, 彼等皆由慈业办。
第一不杀成就业, 有慈有悲真实者,
召请十方诸咒王, 明说决定实利益,
以诸供具实体性, 诸持咒者修习之。
彼诸咒者有聪慧, 彼应成就曼荼罗,
三十三天吉祥处, 同等三种三摩耶,
我应品类咒法成, 其福德力不可说。
若有造作第一者, 曼荼罗所说理趣,
如其净信作法成, 三种三摩地相应,
以明咒坏于三界, 于三界咒皆成就。
精勤用功弥加行, 所作咒法皆得成,
金刚杵形画相似, 及以莲华形相好,
应于露地曼荼罗, 彩画界道用珠珍。
智者若如法成就, 是名实真广利益!
画坛不画金刚杵, 不画佛形及佛子,
持咒制吒及制征, 毗那野迦及使者,
杜吒杜底紧伽罗, 应在像前咸画成。
随其力分恭敬信, 奉献尔所诸导师;
上味施与制吒等, 及毗野迦令欢喜。
诸持咒仙应设供, 成就如法佛像前,
普皆于彼曼荼中, 画于佛前如法作。
安置道场诸门户, 应画毗那野迦像,
应画守护地方神, 复画诸山持咒仙,
合掌皆于佛前住。 如是咒神二十八,
一一方面各图七, 日月天形咒神形,
守护持者令成就。 东面画作因陀罗,
南面画作乌尸罗, 西面画作日没山,
北面画作于香山, 诸山画作咒仙座,
合掌向佛像前住。 锁系毗那野迦项,
住在持咒大仙前, 使者缠手执铁索,
于咒法作扰乱相。 紧那罗有三十二,
一一方面各有八, 清净坛中画作形。
若成就佛坛法者, 千灯千华为庄严,
千香水瓶杂供物, 筚篥琴瑟及箜篌,
笙笛箫鼓诸音乐, 长笛方响诸乐器,
诸天神有爱乐者, 于佛像前来鼓击。
又张种种诸罗网, 种种诸妙色界道,
种种宝瓶供如云, 能成曼荼胜妙法。
若为毗那野迦著, 彼人终不成胜法,
速疾失坏诸咒力, 勤行力用亦不成。
不行诸定离修习, 不应胜坛得成就,
是愚痴人作是法, 终不能成上胜利。
若能依教作坛法, 已能满足十二年,
专诵持咒不余业, 于高险岸及净处,
以咒力能灭诸罪。 若欲诵咒及坛处,
常以粳米乳酪等, 昼夜各以三时诵。
诵时尽力限遍数, 月八十五及满月,
修行习作曼荼罗, 必当即得胜成就。
若有思惟分别者, 成就最胜理趣经,
掘地一丈取净土, 将泥净地作坛法,
清净洗浴著净衣, 如法至心系念诵。
或三四肘七七肘, 取净好土作净坛,
应请大乘妙胜经, 作法能获大饶益。”
版权所有:心经原文网