第一百一十卷 大般若波罗蜜多经

初分校量功德品第三十之八

“庆喜当知,以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

“庆喜当知,以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

“庆喜当知,以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

“庆喜当知,以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

“庆喜当知,以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“庆喜当知,以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

“庆喜当知,以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

“庆喜当知,以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

“庆喜当知,以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

“庆喜当知,以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。

“庆喜当知,以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

“庆喜当知,以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。

“庆喜当知,以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。

“庆喜当知,以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

“庆喜当知,以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

“庆喜当知,以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

“庆喜当知,以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

“庆喜当知,以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

“庆喜当知,以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

“庆喜当知,以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“庆喜当知,以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

“庆喜当知,以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

“庆喜当知,以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

“庆喜当知,以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

“庆喜当知,以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。

“庆喜当知,以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

“庆喜当知,以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。

“庆喜当知,以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。

“庆喜当知,以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

“庆喜当知,以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

“庆喜当知,以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

“庆喜当知,以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

“庆喜当知,以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

“庆喜当知,以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

“庆喜当知,以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“庆喜当知,以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

“庆喜当知,以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

“庆喜当知,以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

“庆喜当知,以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

“庆喜当知,以八解脱无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以八胜处、九次第定、十遍处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。

“庆喜当知,以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

“庆喜当知,以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。

“庆喜当知,以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。

“庆喜当知,以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

“庆喜当知,以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

“庆喜当知,以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

“庆喜当知,以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

“庆喜当知,以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

“庆喜当知,以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

“庆喜当知,以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“庆喜当知,以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

“庆喜当知,以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

“庆喜当知,以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

“庆喜当知,以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

“庆喜当知,以四念住无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。

“庆喜当知,以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

“庆喜当知,以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。

“庆喜当知,以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。

“庆喜当知,以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

“庆喜当知,以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

“庆喜当知,以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

“庆喜当知,以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

“庆喜当知,以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

“庆喜当知,以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

“庆喜当知,以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“庆喜当知,以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

“庆喜当知,以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

“庆喜当知,以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

“庆喜当知,以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

“庆喜当知,以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以无相、无愿解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。

“庆喜当知,以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

“庆喜当知,以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。

“庆喜当知,以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。

“庆喜当知,以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

“庆喜当知,以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

“庆喜当知,以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

“庆喜当知,以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

“庆喜当知,以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

“庆喜当知,以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

“庆喜当知,以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“庆喜当知,以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

“庆喜当知,以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

“庆喜当知,以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

“庆喜当知,以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

“庆喜当知,以五眼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以六神通无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。